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作者近年来集中于文本细读理论与实践，发表了大量文章，本书选取他在小说、古诗、新诗、散文鉴赏方面的精彩篇章，包括对《三国演义》、《水浒传》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁赋》、《再别康桥》、《死水》、《记念刘和珍君》、《听听那冷雨》等代表作品的赏析，在本土理论的框架下，回到文学文本自身，尝试“审美阅读”。
- 版权信息
- 目录
- “名家通识讲座书系”
- “名家通识讲座书系”总序
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第一讲 真善美的“错位”
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一 假美学的“真”和真美学的“假”
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二 想象：假定、自由和苦闷的象征
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三 真善美的“错位”
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四 恶不必丑，善不必美
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五 情感的审美超越实用
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第二讲 小说：因果关系、打出常规和情感错位
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一 为什么要从文学形式开始？
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二 “开端、发展、高潮、结局”模式的荒谬性和“生活的横断面”
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三 情节的构成：假定的、独特的情感因果性
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四 把人物打出常规，暴露深层心态
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五 让同一情感结构之中的人物心理发生“错位”
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第三讲 曹操从热血青年变为血腥屠夫的条件：多疑
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一 多疑是从美化转为丑化的关键
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二 陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能
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第四讲 武松打虎和李逵杀虎
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一 武松神性中的人性
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二 为什么不能让老虎把武松吃了？
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三 从不怕老虎到害怕老虎
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四 李逵杀四虎为什么不及武松打一虎？
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第五讲 《祝福》：礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度
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一 八种死亡中最精彩的一种
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二 悲剧的凶手：荒谬的自相矛盾的偏见
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三 “大家仍然叫她祥林嫂”为什么要特别提出来？
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四 “你放着吧，祥林嫂！”这一句话为什么会致祥林嫂于死地？
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五 与情节无关的“我”为什么占了那么多篇幅？
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六 情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化
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第六讲 《孔乙己》：鲁迅为什么最偏爱？
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一 为什么让与情节无关的小店员来叙述？
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二 “笑”的多重意味的错位
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三 平静叙述中的“大家风度”
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四 杂文成分对小说构成干扰吗？
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第七讲 古典诗歌：比喻、意象、意脉、意境和直接抒情
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一 比喻和诗的比喻
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二 审美规范形式强迫内容就范
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三 诗的意象：意决定象
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四 意脉的三种形态和意境
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五 推敲典故的片断意脉和整体意境的矛盾
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六 意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”
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第八讲 从李白《下江陵》看绝句的结构
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一 为什么杜甫的绝句评价甚低？
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二 唐人绝句的“压卷”之作和感知变异
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三 为什么不能说轻“心”已过，而要说轻“舟”已过？
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四 吴乔：“诗酒文饭”之说
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五 杨载：绝句第三、四句的“婉转变化”工夫
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六 流水句的功能
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七 “诗中有画”的片面性
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八 诗中之画应该是动画
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第九讲 《念奴娇·赤壁怀古》：苏轼的赤壁豪杰风流和智者风流之梦
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一 上片并不是“即景写实”
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二 风流：名士风流和豪杰风流
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三 智者风流之梦
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第十讲 《再别康桥》：无声独享的记忆是最美好的音乐
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一 是分析文本还是主观强加？
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二 哪里来的“离愁”？
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三 从语词还原入手揭示内在矛盾
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四 为什么不能放歌而只能沉默？
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五 从强烈的感情到潇洒的感情
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六 从全过程到凝聚在一个焦点上
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第十一讲 《死水》：“以丑为美”的艺术奥秘
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一 象征派和浪漫派的不同
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二 “以丑为美”的难度的克服
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三 闻一多的爱国与反共
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四 闻一多的现代格律诗追求
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第十二讲 散文：从审美、（亚）审丑到审智
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一 “真情实感”论的贫乏和僵化
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二 直接归纳：诗的形而上和散文的形而下
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三 审美、审丑和幽默的亚审丑
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四 审智的高度
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第十三讲 古典审美散文赏析原则和方法
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一 文本是三个层次的立体结构
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二 突破表层意象揭示中层意脉的起伏
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三 同类相比：现成的可比性
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四 《隆中对》和《三顾茅庐》：文学规范形式的深层分析
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五 《小石潭记》和《江雪》：形而下和形而上
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六 《岳阳楼记》和《醉翁亭记》：永远忧愁和无限快乐
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七 语言节奏的奥妙
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第十四讲 现当代散文个案分析
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一 鲁迅《记念刘和珍君》：情理交融的悲歌和颂歌
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二 余光中《听听那冷雨》：听出整个生命的文化记忆
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三 鲁迅《阿长与山海经》的审丑核心词：伟大的神力
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四 汪曾祺《跑警报》：在灾难面前的“不在乎”哲学
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第十五讲 西方散文：审智与审美的结合
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一 培根《谈读书》
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二 梭罗《瓦尔登湖》
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附录 世纪视野中的当代散文
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一 抒情性散文文体的历史选择
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二 散文文体意识的失落
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三 诗化散文模式和“说真话”背后的危机
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四 “真情实感”还是虚实相生？
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五 抒情性幽默和冷幽默
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六 情智交融的幽默
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七 学者散文和余秋雨：从审美到审智的断桥
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八 南帆：“审智”散文的历史性崛起
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九 相对封闭发展的局限与优越
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十 台港抒情的多元诗化
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十一 审美、审“丑”、审智：殊途同归
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