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- 封面
- 書名頁
- 作者簡介
- 編輯委員會
- 序言 今日的張載氣學／楊儒賓
- 自序
- 導論 通過張載而思
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第一章 當代的張載學：心性論與氣化論的交涉
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一、前言：從理學史上的張載到當代的張載
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二、大陸的張載學
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三、港台的張載學
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四、海外的張載學研究
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五、結語：「心性論的張載」與「氣學的張載」的拮抗張力與兩行反思
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第二章 世界的真實與體用論建構：張載的儒學語境重建
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一、前言：為什麼是儒學？
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二、體用論：張載的儒學語境重建之路
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三、從張載重「氣」與重「禮」談體用論攝相偶論
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四、「闢佛老」下的語言與思維結構
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五、結語
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第三章 「太虛」是如何「即」「氣」的？：張載氣學的倫理關懷與存有開顯
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一、前言
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二、「太虛」概念的釐清
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三、張載氣學與《孟子》傳統
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四、「一心」還是「一氣」：張載重講「氣」的契機
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五、《易經》、《莊子》攜手下的張載氣學
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六、「太虛即氣」：「兩層存有論」或「二重道論」？
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七、「感者性之神，性者感之體」：張載本體宇宙論氣學的主體模式與倫理格局
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八、結語
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第四章 張載禮學：身體、倫理與儒家生活世界
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一、前言：張載的重禮形象
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二、重禮與重氣
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三、儒學傳統中的「禮樂之禮」與「四端之禮」
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四、體用論攝相偶論的張載禮學
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五、禮與變化氣質：作為「工夫」的禮
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六、禮、身體與倫理：形—氣—心主體與涉身—涉世主體
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七、儒家生活世界與禮的開放性
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八、結語：體用論表現為相偶論
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第五章 張載氣學工夫論的爭議與開展：從唐君毅「張橫渠自成一派」談起
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一、前言
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二、張載氣學自成一派：唐君毅對宋明理學分系問題的一個觀點
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三、一個台灣學界關於「理學第三系」的當代論爭
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四、張載的氣學工夫論
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五、結語
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結論 當代的張載氣學
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一、前言：張載氣學性格的爭議及其潛力
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二、「太虛即氣」說的三種類型：唯物論、牟宗三與唐君毅
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三、非唯物論的儒家氣學詮釋：先天型氣學與兼體無累氣學
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四、結語
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附錄 唐君毅的朱子學：以「心」概念的理解為核心
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一、前言
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二、「心為氣之靈」與「心者理之所會之地」：唐君毅論朱子的「心」應兩面合觀義
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三、唐君毅論朱子「心」之「本心」、 「心體」義
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四、從「心為『氣』之靈」到「心為氣之『靈』」：唐君毅論朱子「心」與「氣」關係的超越性
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五、結語
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- 參考文獻
- 版權頁
- 封底
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