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本书沿续了当代新儒家的方法，吸收了西方20世纪哲学发展成果，以牟宗三哲学的分析为核心，论证指出牟宗三哲学是阳明心学传统的现代阐释形态。牟宗三以宋明理学“天道性命通而为一”的结构为核心，借鉴康德哲学的概念和解释框架，建构以两层存有论为基础的形而上学体系。本书基于海德格尔的基础存在论重新阐释了牟宗三哲学，并使之得到更为恰当的理解。在此基础上，本书上溯阳明心学，对于心学传统的很多重要问题做了重新诠释。
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 国家社科基金后期资助项目出版说明
- 文前辅文
- 目录
- 导论
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第一章 牟宗三思想中阐释的天道性命相贯通的义理内涵
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第一节 天道性命通而为一
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第二节 天道之为体
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第三节 天道性命通而为一的枢纽：性体
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第四节 本心之为体
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第五节 天道性命相贯通之理论意义
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第二章 牟宗三与康德
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第一节 牟宗三的“真我”概念
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第二节 智的直觉（智性直观）
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第三节 牟宗三之“物自身”
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第四节 道德的形上学与两层存有论
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第五节 本章的结论
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第三章 海德格尔的康德阐释与基础存在论
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第一节 牟宗三与海德格尔
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第二节 海德格尔的《康德与形上学问题》与基础存在论
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第三节 海德格尔的康德阐释
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第四节 Dasein的基本建构：“在-世界-之中-存在”
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第四章 天道性命相贯通的基础存在论阐释
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第一节 “真我”与Dasein
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第二节 智的直觉与物自身
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第三节 两层存有论、良知坎陷
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第四节 超越内在与工夫论
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第五节 两种主体性——由牟先生对于海德格尔的批评看两者之间的差异
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第五章 心学传统的存在论阐释
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第一节 明代早期的儒学转向——陈白沙与王阳明
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第二节 复其性之本体——王阳明致良知的时间性维度
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第三节 “虚体不变而妙应随缘”——由王龙溪论良知看良知的道德意义
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第四节 生命的意义与自由——时间性视域下的王阳明论圣人
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第五节 “亲亲相隐”“窃负而逃”与伦理关系中的相互成就——兼论哲学的研究中国哲学的必要性
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- 结语
- 参考书目
- 索引
- 后记
- 版权页
- 后折页
- 封底
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.75201/53225
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