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岡田英弘歷史學的總結算！
繼「世界史」與「日本史」的誕生之後，
綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質。
不只解構、更要建構。
不以傳統「漢族」為主線，從各個族群的流動，
來解釋中國文明的誕生、演變、與終結。
「本書不採取以漢族為中心的中國人，作為國民歷史的中國史形式。」
──岡田英弘
本書認為，「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國開始，一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間，在現今認知的「中國」空間範圍內所發展的「文明」。在先秦時代，「中國」還沒有成立，而在之後的現代，中國的傳統文明斷絕。
「中國文明」以前的時代是蠻、夷、戎、狄的時代。後來被出身西戎的秦統一，結果出現漢字、都市、皇帝，在長達二千多年間，中國式的文明成為中國的主流。
然而，「中國人」只是文化上的概念，以人種來說，「中國人」屬於「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的子孫。
與傳統的「中國通史」不同，作者將「中國文明」的歷史重新劃分為三個時期：
◆第一期的中國時代是自秦統一開始，直到隋滅陳再度統一天下為止的約八百年。當中，「漢族」的天下變成「北族」的天下，轉變的契機是黃巾之亂。以黃巾之亂為分界，前期的漢族銳減，後期的北族取而代之，入住中國，傳統意義下的古漢人在此消失。
◆第二期的中國時代是自隋統一開始，直到元軍進入南宋首都杭州為止的約七百年。此一時期，再度來自北方的「新北族」取代了「舊北族」，突厥帝國、回鶻帝國、契丹的遼帝國、女直的金帝國、蒙古的元帝國等新北族勢力強大。這個時代，「北族」體系的隋、唐、五代、宋的帝室君臨中國，但北宋主張「中華思想」的議論占優勢，不過實際上，「中華思想」只是宋帝國在面臨「新北族」入侵時，為了建立自我尊嚴所創造的安慰。
◆第三期的中國時代是自蒙古族的元統一開始，直到滿洲族的清在甲午戰爭敗給日本為止的約六百年。在這個時代，蒙古帝國統一亞洲大陸與東歐的政治和經濟體系，影響一直延續至今。換句話說，這是真正世界史的開端。當中一三六八年誕生、原屬於宗教祕密結社體系的明朝看起來像是逆道而行。但是，元依舊生存在蒙古高原之上，從蒙古帝國分割出來的各國占據歐亞大陸，而明不過是其中的一個帝國而已。劃分第三期中國前期和後期的是一六四四年明的滅亡、滿洲族的清入主北京，君臨中國。清在政治上整合滿洲、蒙古、漢族、藏族、突厥系伊斯蘭教徒的同時，嚴密劃分各人種的經濟，幾乎重現元的統一。
甲午戰爭宣告超過二千一百年的皇帝制度和中國文明的結束。明治維新開始後的日本，在不到三十年的時間就打敗過去的大國清。受到衝擊的清朝決定走向現代化，派遣許多留學生前往日本，學習西洋的新文化。自此之後，中國依舊持續模仿日本。這個時期的中國已經沒有獨創的文明。「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點。
繼「世界史」與「日本史」的誕生之後，
綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質。
不以傳統「漢族」為主線，從各個族群的流動，
來解釋中國文明的誕生、演變、與終結。
「本書不採取以漢族為中心的中國人，作為國民歷史的中國史形式。」
──岡田英弘
本書認為，「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國開始，一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間，在現今認知的「中國」空間範圍內所發展的「文明」。在先秦時代，「中國」還沒有成立，而在之後的現代，中國的傳統文明斷絕。
「中國文明」以前的時代是蠻、夷、戎、狄的時代。後來被出身西戎的秦統一，結果出現漢字、都市、皇帝，在長達二千多年間，中國式的文明成為中國的主流。
然而，「中國人」只是文化上的概念，以人種來說，「中國人」屬於「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的子孫。
與傳統的「中國通史」不同，作者將「中國文明」的歷史重新劃分為三個時期：
◆第一期的中國時代是自秦統一開始，直到隋滅陳再度統一天下為止的約八百年。當中，「漢族」的天下變成「北族」的天下，轉變的契機是黃巾之亂。以黃巾之亂為分界，前期的漢族銳減，後期的北族取而代之，入住中國，傳統意義下的古漢人在此消失。
◆第二期的中國時代是自隋統一開始，直到元軍進入南宋首都杭州為止的約七百年。此一時期，再度來自北方的「新北族」取代了「舊北族」，突厥帝國、回鶻帝國、契丹的遼帝國、女直的金帝國、蒙古的元帝國等新北族勢力強大。這個時代，「北族」體系的隋、唐、五代、宋的帝室君臨中國，但北宋主張「中華思想」的議論占優勢，不過實際上，「中華思想」只是宋帝國在面臨「新北族」入侵時，為了建立自我尊嚴所創造的安慰。
◆第三期的中國時代是自蒙古族的元統一開始，直到滿洲族的清在甲午戰爭敗給日本為止的約六百年。在這個時代，蒙古帝國統一亞洲大陸與東歐的政治和經濟體系，影響一直延續至今。換句話說，這是真正世界史的開端。當中一三六八年誕生、原屬於宗教祕密結社體系的明朝看起來像是逆道而行。但是，元依舊生存在蒙古高原之上，從蒙古帝國分割出來的各國占據歐亞大陸，而明不過是其中的一個帝國而已。劃分第三期中國前期和後期的是一六四四年明的滅亡、滿洲族的清入主北京，君臨中國。清在政治上整合滿洲、蒙古、漢族、藏族、突厥系伊斯蘭教徒的同時，嚴密劃分各人種的經濟，幾乎重現元的統一。
甲午戰爭宣告超過二千一百年的皇帝制度和中國文明的結束。明治維新開始後的日本，在不到三十年的時間就打敗過去的大國清。受到衝擊的清朝決定走向現代化，派遣許多留學生前往日本，學習西洋的新文化。自此之後，中國依舊持續模仿日本。這個時期的中國已經沒有獨創的文明。「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點。
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【序章】民族的成立和中國的歷史
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一、何謂中國？
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本來的意思是首都
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中國與蠻夷
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China的語源起自秦朝
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從支那到中國
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二、中國文明的五個時代
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國民國家的誕生
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由漢字連結的中國文化圈
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五個時代的區分
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【第一章】中國以前的時代：各種族的接觸和商業都市文明的成立
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一、中國文明的原型
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神話時代的五帝
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二、黃河文明──黃河與洛陽盆地
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水路的體系化
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南船與北馬相會之處
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三、絲綢之路與毛皮之路、海上絲路
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水路交通的要衝
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往朝鮮半島和日本列島的路線
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南道和北道
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前往海上的路線
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四、中華與四夷
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最初的中國人是夏人
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五、夏──「夷」的王朝
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水路帶來的文明
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夏人的都市
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以龍神為祖先的王朝
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六、殷──「狄」的王朝
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東北亞的狩獵民族
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七、周、秦、齊──「戎」的王朝
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爭奪中國統一的地位
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八、楚──「蠻」的王國
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【第二章】中國人的誕生
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一、中國人是都市民
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中國人是文化上的概念
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二、市場──都市的原型
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左祖、右社、前朝、後市
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以皇帝為頂點的大型商業組織
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三、中國的官員
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原則上無薪
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田賦和裁判
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四、中國話的起源
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漢字的起源
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文字通信專用的「雅言」
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從商人語言變成中國話
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【第三章】中國世界的擴大與文化變容
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一、漢族的時代──中國史的第一期前期
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焚書的積極意義
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西漢版圖擴大
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最初的人口大變動
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儒教的國教化和漢字的普及
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二、宗教祕密結社──太平道和五斗米道
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太平教信徒的叛亂──黃巾之亂
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創立於四川的五斗米道
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三、北族的時代──中國史的第一期後期
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古漢族的滅絕
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五胡十六國之亂
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四、中國人和中國話的變質
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反切和韻書的出現
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【第四章】新漢族的時代：中國史的第二期
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一、中國史的第二期──隋、唐、五代、北宋、南宋
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新的漢族與人口重心的南下
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二、《切韻》與科舉
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漢字標準發音的整合
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情緒語彙的發展受到阻礙
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三、從漢族（北族）到北族（新北族） ──第二期的前期和後期
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隋、唐歷代皇帝的出身
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後周王室也是鮮卑族
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四、北京的重要性
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新北族主導
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【第五章】華夷統合的時代
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一、蒙古的登場
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《史集》記載的傳說
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韃靼與克烈
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二、契丹人和北宋的「中華思想」
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承認皇帝並存
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從屈辱衍伸出的中華思想
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三、基督教傳向蒙古高原
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寫給聶斯脫里派大主教的信
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蒙古部族之祖海都
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四、女直人的金
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金滅契丹
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成吉思汗的登場
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五、蒙古帝國
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用一代建立起的大帝國
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窩闊台的歐洲遠征
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忽必烈征服大理王國
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採用國號大元
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元朝的中國統一
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【第六章】世界帝國：中國史的第三期前期
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一、東亞的整合
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君臨華與夷的皇帝
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二、新儒教
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朱熹整合思想體系
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三、元朝
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文永、弘安之役的背景
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忽必烈領地的經營
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八思巴文字的發明
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窩闊台家的再起和反叛
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皇太子真金猝死
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四、元朝汗位的繼承
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鐵穆耳汗的即位
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弘吉剌派掌握實權
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內亂與軍閥的崛起
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五、白蓮教的紅巾之亂
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瑣羅亞斯德教體系的民間宗教
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元軍的衰退和紅巾政權
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恭愍王的反抗運動
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明軍的大都入城
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六、明朝
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只有虛名的皇帝
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胡惟庸案
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繼承元朝地方軍的「軍戶」
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官僚派勢力的強大
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永樂帝遷都北京
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七、北虜南倭
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企圖收復失地的元朝勢力和朝鮮建國
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爆發土木堡之變
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明朝的長城建設
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倭寇和秀吉進攻朝鮮
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八、滿洲的興起
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明朝經濟與努爾哈赤的勢力
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明朝拖延戰爭的內情
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皇太極改變戰略
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從女直到滿洲
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【第七章】大清帝國：中國史的第三期後期
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一、從明到清
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明朝的自滅
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清朝實權所及之範圍
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滿洲人的部族組織「八旗」
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康熙帝的政變
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確立中國整體的統治權
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二、清朝領土的擴大──蒙古
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尼布楚條約
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衛拉特的噶爾丹
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蒙古的內亂
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清朝的軍事介入
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昭莫多之戰
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三、清朝領土的擴大──西藏
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影響藏傳佛教
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四、清朝領土的擴大──台灣
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國姓爺鄭成功
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不知如何是好的台灣統治
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五、清朝領土的擴大──新疆
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與準噶爾劃定國界
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統治所有蒙古裔的種族
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六、北京話的發達
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現代中國話的源起
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七、人口的爆發
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人口增加和華僑移居
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八、連續發生叛亂
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天理教之亂
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鴉片戰爭和太平天國之亂
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兩太后的執政
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九、邁向國民國家
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走向「滿漢一家」之道
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【第八章】中國以後的時代：日本的影響
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榮耀的孤立結束
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日本型近代化路線
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中華人民共和國的成立
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「四個現代化」的意義
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- 後記
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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