感通有三層結構，依照場所論來理解，主體性中的自我關係、人我關係、天人關係是按照三方向而配置。
這三種方向彼此無法任意取代，卻仍然有相互呼應的關聯。

黃冠閔《感通與迴盪：唐君毅哲學論探》核心論題是唐君毅的感通概念，此一概念選擇考慮到「感通」是一個傳統詞彙，唐君毅有意識地取用此一概念連結上傳統思想資源，但又賦與它一些新的理解，帶入新的不同脈絡。
感通概念蘊含著動態歷程中的時間性與歷史性，一方面符合中國哲學「易」（包含《易經》、《易傳》）重視時與位的思想傳統，另一方面也能夠結合歷史與文化的思想特色，不受限在自然的層面上。
本書《感通與迴盪》嘗試的方式是從批判論與觀念論的傳統略微挪移，結合著二十世紀發展出的現象學來審視感通論；本書也努力於探測這一哲學論述的理論效果，從「迴盪」的角度來評估。迴盪，既是拉開了距離，此即觀點挪移所產生的距離，也是時間的差異，重新安置在當代的思想氛圍中來回應。迴盪，也有一個來自音響上的效果，不是追求同聲相應，但是在異音變調中尋求一種呼應的可能，也試著重新調音，探索創造新調性的樣貌。

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《成聖與家庭人倫：宗教對話脈絡下的明清之際儒學》，呂妙芬
《死‧生存‧倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》，楊婉儀
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《五行原論：先秦思想的太初存有論》，楊儒賓
《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，王汎森
《儒家後習俗責任倫理學的理念》，林遠澤
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《智者的現世關懷：牟宗三的政治與社會思想》，彭國翔