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當代對宗教的認知極為分歧，不僅一般民眾難以理解宗教的形式與內涵，既使是思想家也各自有不同詮釋觀點，構成複雜的宗教思潮活動，在各說各話下很難有共同的交集，在眾說紛紜的過程中，不只在認知上出問題，還夾雜著不少意識形態的對立與衝突，甚至在各自堅持下互不相容。對生死的課題也是如此，在懼死的心態下缺乏理性的討論空間。
本書在宗教與生死的文化對話上，著重在當代重要哲學家進行個案性的討論，未來在此一課題上將再多些深入性的專題探討。
本書在宗教與生死的文化對話上，著重在當代重要哲學家進行個案性的討論，未來在此一課題上將再多些深入性的專題探討。
- 自 序
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第一章 緒論──當代宗教與生死的迷思與反思
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一、當代的迷思
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二、非形式的宗教
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三、終極存有的生死
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第二章 康有為的宗教觀
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一、前 言
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二、二元對立的宗教觀念
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三、康有為的神道與鬼神論
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四、康有為的人道與尊孔論
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五、康有為的天游之學
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六、結 論
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第三章 譚嗣同的宗教觀
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一、前 言
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二、宗教的綜合主義者
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三、超越生死的靈魂觀
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四、「微生滅」的宗教觀
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五、結 論
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第四章 胡適的宗教觀
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一、前 言
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二、理學家庭的毀神論者
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三、胡適的宗教研究
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四、胡適心目中的新宗教
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五、結 論
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第五章 牟宗三的宗教觀
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一、前 言
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二、西方意義之宗教與東方意義之宗教
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三、對知識分子宗教觀的批評
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四、對基督教的態度
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五、對佛教的態度
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六、道德宗教的實踐與完成
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七、結 論
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第六章 唐君毅的宗教觀
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一、前 言
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二、試論唐先生對宗教的理解
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三、哲學與宗教
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四、新宗教精神
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五、結 論
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第七章 唐君毅與牟宗三宗教觀的比較
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一、前 言
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二、宗教認知的異同
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三、宗教內涵的異同
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四、宗教境界的異同
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五、結 論
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第八章 唐君毅的「儒家宗教精神」說
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一、前 言
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二、中國文化的宗教問題
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三、近代思想家其宗教觀念的走向
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四、儒家的宗教精神
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五、儒家「三祭」的宗教性活動
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六、結 論
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第九章 唐君毅的「宗教人文精神」說
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一、前 言
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二、人類宗教的多元發展
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三、「神本」與「人本」的結合
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四、宗教精神的復位與實踐
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五、結 論
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第十章 徐復觀的宗教觀
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一、前 言
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二、對原始宗教的批評
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三、對原始宗教的轉化
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四、人文化宗教
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五、陰陽氣化宗教
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六、結 論
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第十一章 錢穆的宗教觀
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一、前 言
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二、東西文化差異下的宗教觀
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三、魂魄的靈魂觀
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四、鬼神的信仰觀
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五、結 論
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第十二章 史作檉的宗教觀
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一、前 言
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二、宗教與哲學的關係
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三、宗教的道德實踐
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四、宗教的形上美學
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五、結 論
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第十三章 從唐君毅《人生之體驗》談儒學的生命教育
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一、前 言
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二、《人生之體驗》的生命教育
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三、儒學「明宗」的生命教育
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四、儒學「立體」的生命教育
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五、儒學「呈用」的生命教育
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六、結 論
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第十四章 從唐君毅的《病裏乾坤》談儒學醫療
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一、前 言
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二、疾病與醫療
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三、痛苦與超越
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四、儒學與醫療
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五、結 論
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第十五章 牟宗三《圓善論》的生命關懷
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一、前 言
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二、心性與靈魂的判別
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三、「命」的本質與工夫
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四、德福一致的生命關懷
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五、結 論
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第十六章 傅偉勳的佛教生死觀
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一、前 言
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二、從終極關懷到終極真實
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三、從終極真實到終極目標
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四、從終極目標到終極承諾
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五、結 論
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第十七章 史作檉的生死觀
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一、前 言
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二、自我生命探索下的生死體驗
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三、形上學方法下的生死論述
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四、從原始到人文的生死安頓
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五、結 論
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