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心能作主,見境知心
有出家眾問趙州從諗禪師:「我久聞趙州石橋的大名,結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答:「你只看到獨木橋,看不到石橋。」這個出家眾就問:「如何是趙州石橋?」趙州就答:「度驢度馬。」驢和馬是奴隸,是本心的作用,不是主人。修行是要心能作主,是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著,看到境界就被境界帶跑掉,無法見境知心,不知道一切境是自己心所生、所相應,攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。
很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後,感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」,而是覺得公案深奧難懂,讀起來沒有頭緒,覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情,甚至覺得無理嚴苛,如祖師所言:無孔鐵鎚全無下手之處。
本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案,引導讀者依著心法知見的方向,對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋,度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人,也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
有出家眾問趙州從諗禪師:「我久聞趙州石橋的大名,結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答:「你只看到獨木橋,看不到石橋。」這個出家眾就問:「如何是趙州石橋?」趙州就答:「度驢度馬。」驢和馬是奴隸,是本心的作用,不是主人。修行是要心能作主,是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著,看到境界就被境界帶跑掉,無法見境知心,不知道一切境是自己心所生、所相應,攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。
很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後,感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」,而是覺得公案深奧難懂,讀起來沒有頭緒,覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情,甚至覺得無理嚴苛,如祖師所言:無孔鐵鎚全無下手之處。
本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案,引導讀者依著心法知見的方向,對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋,度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人,也能藉此而對禪宗有更深入的了解。
- 關於賽斯文化
- 〈自序〉接引學人,認取本來
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1 即心是佛
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明州大梅山法常禪師
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2 親者不問,問者不親
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明州大梅山法常禪師
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3 如百千明鏡鑒像
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潭州溈山靈祐禪師
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4 若不安禪靜慮,到這裡總須茫然
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杭州無著文喜禪師
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袁州仰山慧寂通智禪師
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5 凡聖兩忘,情盡體露
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袁州仰山南塔光涌禪師
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6 啼得血流無用處
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趙州觀音院從諗禪師
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7 釣盡江波,金鱗始遇
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秀州華亭船子德誠禪師
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8 總教伊成佛作祖去
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鎮州臨濟義玄禪師
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9 隨他去
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益州大隨法真禪師
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10 徧界不曾藏
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潭州石霜慶諸禪師
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11 須明得先師意始可
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懶蕃道樞禪師
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潭州溈山靈祐禪師
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瑞州九峯道虔禪師
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12 善惡諸緣,一時放却
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太原孚上座
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鼎州德山宣鑒禪師
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13 再三撈摝始應知
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汾州太子院善昭禪師
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洪州百丈山懷海禪師
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14 那箇是龍門客?
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汾州太子院善昭禪師
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15 趁色力健,何不為眾乞食
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南嶽雲峰文悅禪師
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16 領眾歸去
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南嶽雲峰文悅禪師
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17 休心息念,斷絕攀緣
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東京天寧芙蓉道楷禪師
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
- DOI : 10.978.98697130/16
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