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本书指出，齐泽克主体性的意识形态理论，实质上，就是以拉康的精神分析学嫁接马克思的意识形态理论，以拉康的无意识主体缝合马克思的拜物教理论，这种结合彰显出意识形态的主体间性、幽灵化和不可能性的理论特征。但这种缝合显然不可能完美无瑕。在理论上，齐泽克的意识形态理论陷入了后结构主义的窠臼中；在实践上，滑入了后马克思主义的泥沼之中。以历史唯物主义的视野，批判性地考察齐泽克的意识形态理论，为我国的社会主义意识形态建设提供启思。
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导言
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第一节 研究的意义
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第二节 研究动态
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第三节 研究方法及基本思路
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第一章 主体：难以摆脱的缠绕
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第一节 主体：哲学中一个游荡的幽灵
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第二节 现代性与主体的焦虑
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第三节 重塑主体性：齐泽克的面向
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第二章 主体性的论证模式
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第一节 净个人主体性：福柯的解构主义论证
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第二节 交往主体性：哈贝马斯的交往行动理论论证
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第三节 伪主体性：阿尔都塞的结构主义论证
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第四节 幻想主体性：拉康的精神分析学论证
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第三章 崇高客体：意识形态幻象的主体建构
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第一节 齐泽克对意识形态的重构
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第二节 主体的空无：意识形态与现实分裂
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第三节 主体的内化机制：意识形态的认同与移情
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第四节 意识形态的主体建构：穿越意识形态幻象
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第四章 剩余快感：对主体不可能性的意识形态祛蔽
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第一节 从剩余价值到剩余快感
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第二节 从虚假观念到主体不可能的祛蔽
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第三节 从无物的拜物到无主体的迷恋
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第五章 齐泽克的意识形态理论特征
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第一节 意识形态的主体性
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第二节 意识形态的幽灵化形式
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第三节 意识形态的不可能性立场
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第六章 困境解构：齐泽克的意识形态理论缺失
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第一节 齐泽克意识形态的理论涵摄
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第二节 理论的窠臼：后结构主义的路向
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第三节 实践的迷失：后马克思主义的宿命
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第七章 现实反思：意识形态终结论的终结
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第一节 “意识形态终结论”的逻辑谱系
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第二节 “意识形态终结论”的幻象
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第三节 穿越“意识形态终结论”幻象，再塑社会主义意识形态
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- 参考文献
- 后记
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
- DOI ： 10.978.75201/22450
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