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這是知名人類學者林美容教授很重要的出版，蒐錄她投入臺灣民俗研究的多年寫作心血。溫潤的筆觸、用心的田調、精采的分析，帶領我們重新認識一個既熟悉又不太認識的庶民臺灣生活。
臺灣民俗，就是臺灣庶民生活的真實呈現。從曲藝武術、神話異說、生命禮儀、宗教信仰、歲時節慶，乃至於殖民者對於殖民臺灣的民俗經驗，透過這本書，我們彷彿重新溫習了宛如呼吸一樣的庶民生活氣味。
庶民生活的臺灣，才是最真實的臺灣情感呈現，在人類學者眼中會是怎樣的風貌呢？又有怎樣不同的瑰麗情景呢？學者的田調考察經驗和嚴謹的導讀分析，一個舊臺
臺灣民俗，就是臺灣庶民生活的真實呈現。從曲藝武術、神話異說、生命禮儀、宗教信仰、歲時節慶，乃至於殖民者對於殖民臺灣的民俗經驗，透過這本書，我們彷彿重新溫習了宛如呼吸一樣的庶民生活氣味。
庶民生活的臺灣，才是最真實的臺灣情感呈現，在人類學者眼中會是怎樣的風貌呢？又有怎樣不同的瑰麗情景呢？學者的田調考察經驗和嚴謹的導讀分析，一個舊臺
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輯一 武曲的藝術傳承
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一、子弟曲館的高音與絕響：彰化集樂軒和梨春園為中心的考察
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1.曲館式微曲藝沒落
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2.子弟曲館的城鄉互動
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3.民俗曲藝重鎮在彰化
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4.集樂軒與梨春園相拚
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5.軒園的傳承與影響
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6.從拚藝到拚館
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7.軒園咬相對頭
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8.同類之間二元對抗
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二、一代武師羅乾章：同義堂師祖的武術傳承
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1.緣起：武師書寫
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2.其人：事蹟行止
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3.其人：主要徒弟
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4.其地：傳館足跡
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5.其武：拳法技藝
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6.其藝：獅套傳藝
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7.其醫：藥簿傳承
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三、社會史視野的曲藝武術：彰化媽祖信仰圈的曲館與武館
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1.社會意涵的呈顯
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2.從熱鬧到衰微
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3.師承與派別
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4.曲武組織與出陣活動
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5.曲武館的共通與相異
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6.地方廟宇庄民的聯繫
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7.子弟組織的社會史
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輯二 陰界的民俗異說
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四、陰陽交界處的飄盪：臺灣民俗的鬼魂說
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1.鬼門開封：慈悲月普度
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2.臺俗醮典：豎燈篙招孤魂
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3.山海之處：神明刈兵馬儀式
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4.五營鎮守：鬼界邊緣者的收伏
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5.眾鬼公祀：反抗魂魄的安撫
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6.漢人祀鬼：臺灣鬼的男性化意象
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五、魔神仔的人類學想像：福建與臺灣的精靈鬼怪
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1.妖魔化的魔神仔：非人非鬼
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2.文獻裡的魔神仔：無神與恍神
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3.魔神仔的漳州田調
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4.臺灣魔神仔與漳州迷魂仔
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5.閩臺魔神仔的文化差異
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六、馬祖列島的浮屍立廟：馬港天后宮起祀考
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1.媽祖起祀傳說
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2.馬港天后宮碑記
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3.浮屍立廟的文化面
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4.海漂神像立廟香火
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5.浙江沿海的浮屍立廟
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6.浮屍立廟與小島社會
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7.浮屍立廟的社會心理
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8.邊陲與不安定的認同掙扎
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輯三 民俗的水邊行事
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七、送瘟請王的信仰：臺灣王爺與曾文溪流域信仰
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1.曾文溪流域信仰文化
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2.神秘性與趣味化的臺灣王爺
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3.河川流域裡的王爺廟
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4.王船祭的建醮儀典
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5.河川漂流的潔淨力
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八、在水一方：漢人民俗信仰的水邊行事
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1.喪葬習俗水邊行事
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2.端午節水邊行事
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3.中元節水邊行事
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4.神明信仰水邊行事
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5.水的隱喻：源頭與阻隔
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輯四 競渡的民俗書寫
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九、菖蒲盛開五日節：臺灣端午節民俗觀
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1.蒲月端午：陽極而陰
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2.端節躲午：辟邪除祟
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3.臺灣端午：瑰麗民俗
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4.端午流變：禮敬天地
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5.藥草節日：沐湯懸艾
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十、水上僻邪的陰陽性格：清朝與日治的臺灣龍舟競渡
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1.水鬼屈原：水上僻邪
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2.清代競渡：陰性面的民俗書寫
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3.日治鬥龍船：陽面性的民俗書寫
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4.從競渡到鬥船
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輯五 日人的臺閩經驗
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十一、殖民者的殖民地風俗考：佐倉孫三《臺風雜記》探討
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1.佐倉孫三與構作群
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2.日治殖民的寶島風俗
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3.殖民目的之民俗記錄
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4.比較民俗學意涵
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5.二戰前後的政治統治
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十二、臺閩二地漢和兩族的橋樑：殖民官員《臺風雜記》與客卿教席《閩風雜記》
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1.人類學家之外的觀點
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2.殖民官員的臺閩視野
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3.殖民者的臺灣觀察
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4.日本教席的福建觀察
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5.《閩風雜記》與篇目內容
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6.殖民書寫與同文勸勉
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7.書名相似體例異同
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8.臺風閩俗的文化異同
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9.主觀情感與客體觀照
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10.遊記裡的舊雨新知
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11.比較民俗的先驅者
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.9865860/486
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