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【1992年陝西師範大學博士論文】
- 序一(霍松林)
- 序二(王啟興)
- 引論
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第一章 中國史官的天官職能與天人理論
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一 中國史官的天官職能
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二 〈周易〉的天人宇宙觀
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三 陰陽五行學派的五德終始說
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四 春秋公羊學的三統循環論
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五 漢家改制中的理論熱點
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第二章 孔子〈春秋〉的王道文化哲學
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一 對孔子作〈春秋〉的文化認同
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二 孟子對〈春秋〉文化意義的闡發
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三 王道文化傳統的內涵
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四 〈春秋〉三傳釋旨
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五 孔子與六經
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六 〈史記〉的文化定位
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第三章 戰國士文化與史官文化
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一 戰國士文化與史官文化的關係
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二 戰國士文化之源
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三 戰國士林的價值觀
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四 戰國士林的文化心態
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五 〈易傳〉〈中庸〉的超越哲學
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第四章 司馬遷的生命體驗與文化心理
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一 早期生命體驗
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二 沐浴戰國士文化的流風餘韻
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三 司馬遷的兩個精神支撐點
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四 司馬遷與「自我實現者」的比較
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五 血染的個性風采
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六 司馬遷受刑後的心理分析
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七 司馬遷的死亡之思
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八 司馬遷的文化復仇心理
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九 〈史記〉的半官史半私史性質
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第五章 司馬遷的天道觀
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一 〈史記〉的神學目的論
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二 〈史記〉的天人感應論
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三 〈史記〉的歷史循環論
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四 〈史記}「 八書」的通變論
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五 〈史記〉的經濟循環論
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六 〈史記〉的天命崇高論
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七 〈史記〉天命觀反例分析
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八 〈史記} 「 進化論」 材料分析
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九 〈史記〉求實精神的貫徹程度
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第六章 司馬遷的王道觀
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一 司馬遷對歷代帝王政治的評判
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二 司馬遷論漢武興儒學
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三 司馬遷論漢武伐四夷
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四 司馬遷論漢武封禪
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五 司馬遷論漢武經濟政策
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六 司馬遷論漢武吏治
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七 政治與文化的分離
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八 天道與王道的溝通渠道
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九 天道觀與王道觀的矛盾及其統一
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第七章 司馬遷的士道觀
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一 〈史記〉中變例分析
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二 下層士林的豐碑
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三 〈史記〉人物評價中的非道德化傾向
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四 功名難遂的悲歌
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五 對「烈丈夫」的禮贊
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第八章 「謗書說」辯
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一 司馬遷從根本上擁護漢家政權
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二 〈史記〉貶損漢家的兩點依據
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三 宮刑與〈史記〉的關係
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四 「謗書說J 的實質
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第九章 〈史記〉思想近〈易〉說
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一 秦漢之際的學術大趨勢
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二 〈史記〉與〈易〉學
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三 〈易傳〉與〈史記〉的宇宙觀
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四 〈易傳〉與〈史記〉的通變論
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五 〈易傳〉與〈史記〉的尚德思想
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六 〈易傳〉與〈史記〉的人生觀
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第十章 司馬遷輿董仲舒異同考
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一 司馬遷師承董仲舒說不能成立
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二 司馬遷與董仲舒相同之點
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三 司馬遷與董仲舒相異之點
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四 幾點結論
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第十一章〈史記〉對中國史宮文化的貢獻
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一〈史記〉對中國史官文化的總結
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二〈史記〉的精髓
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- 注釋
- 主要參考書目
- 後記
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