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這是一部研究唐代文學的著作。其不同於一般研究唐代文學著作的突出特點乃在於：不是僅就唐代文學本身研究唐代文學，而是會通文史哲，運用宏觀與微觀相結合、考證與分析相結合的方法研究唐代文學；不是縷述紛紜複雜的唐代文學現象，而是探微抉奧，闡發唐代文學的文化精神。
- 霍序
- 自序
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第一章 貞觀之治與河汾之學
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一、論貞觀之治的文化品質
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二、河汾之學考論
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1. 王通與《中說》的真實性問題
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2. 根據隋唐之際原始文獻考查王通與《中說》的真實性
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3. 從思想史角度證實王通與《中說》的真實性
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4. 王通的精神品格
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5. 王通在中國思想史上的主要貢獻
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三、河汾之學與貞觀之治的關係
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四、《隋書》不載王通考
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- 第二章 初唐詩：唐詩精神的躍動
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第三章 盛唐詩(上)：以自然意象優勢表現剛健的時代精神
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一、剛健的時代精神
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二、自然意象優勢
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三、自然意象優勢與剛健的時代精神有機融合
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第四章 盛唐詩(下)：人的再發現與自然的再發現
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一、人的再發現
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1. 人普遍存在的詩歌才能的發現
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2. 詩歌的人文意義的再發現
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二、自然的再發現
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第五章 李白詩歌的自由精神
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一、李白的出生地與生卒年
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二、李白的自由精神
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三、人性人道精神與藝術獨創
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四、以行健不息的自然意象表現自由奔放的精神情感──李白自由精神的藝術體現
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第六章 杜甫詩歌：仁的境界
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一、杜甫與儒家的人性思想和政治思想
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1. 杜甫與儒家的人性思想
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2. 杜甫與儒家的政治思想
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3. 我對儒家思想的看法
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二、杜甫：全幅人生是仁的境界
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1. 「側隱仁者心」的意義
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2. 人溺己溺人饑己饑的情懷
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3. 親人之情與朋友之情的深度
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4. 仁者愛及自然萬物的情懷
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三、杜甫在政治上的道德主體精神
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1. 致君堯舜與格君之非
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2. 君有過則諫反復之而不聽則去
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3. 君無道則不赴召
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4. 期待君主改過政治自新
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四、杜甫詩史精神
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1. 詩人國身通一精神
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2. 良史精神
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3. 庶人議政、貶天子之精神
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4. 民本精神
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5. 平等精神
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五、杜甫：儒學復興運動的先聲
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六、從大自然汲取生機──杜甫與自然
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七、以氣韻為美
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第七章 韓愈與古文暨儒學復興運動
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一、唐代的中國文化宣言──韓愈《原道》論考
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1. 《原道》作年考
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2. 《原道》箋證
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3. 道統學說是儒家君權有限合法性思想的重大發展
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4. 攘斥佛教體現了中華民族的主體精神與文化智慧
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二、新儒學本體─人性論的建立──韓愈人性思想論究
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三、韓愈在政治上的道德主體精神
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1. 韓愈愛護人民始終如一
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2. 韓愈對王叔文集團的態度最終是公正的
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3. 韓愈對專制君主始終堅持了道尊於君
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4. 韓愈對權貴直官藩鎮惡勢力進行了大無畏的鬥爭
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四、韓愈散文的藝術境界
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1. 新古文與新儒學之關係
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2. 由學養變化氣質而來的浩乎沛然之氣勢
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3. 於渾灝流轉之中呈現的寬裕從容之風姿
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4. 以龍淵之利議於割斷之美
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5. 以微言側筆蘊含大義之美
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6. 從細節刻劃個性從而揭示行為的根源
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第八章 柳宗元與古文暨儒學復興運動
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一、柳宗元生平經歷與思想發展的分期
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二、德最終決定勢──柳宗元的歷史觀
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三、人與自然的分離與和諧──柳宗元天人關係思想的發展
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四、從中道作用深入到中道本體──柳宗元中道思想的發展
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五、從性惡論到性善論的轉變──柳宗元人性思想的發展
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六、包容異質文化與堅持本位文化柳宗元對佛教的態度
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七、柳宗元散文的藝術境界
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1. 史傳傳統的重大突破：為普通平民百姓立傳
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2. 山水散文的創新局面：創造天人合一的意境
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- 第九章 中唐詩：人性人道與淑世情懷的高揚
- 第十章 晚唐詩：從幽情的追尋到風骨的挺立
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第十一章 唐代士人對佛教的根本態度
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一、唐代佛教的根本性質
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二、維護中國的中國文化品格
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三、保持個人的中國文化品格
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四、包容作為異質文化的佛教
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1. 對佛家淡泊精神的欣賞
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2. 對僧人艱苦生活的同情
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3. 對禪宗自主精神的欣賞
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4. 對僧人藝術才能的欣賞
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5. 士人與僧人的交往人間化
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第十二章 唐代的教育與文學
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一、唐代官學私學的興衰
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二、唐代士子的自學風氣
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三、唐代學校衰微和士子自學風氣的共同原因，走進士制度崇尚文學
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四、豪傑之士學有本源，是唐代文化的中堅
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- 第十三章 唐代文化精神是人性人道精神──結束語
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