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舉凡世界主要文明，都自有其代代相傳的經典。「經」作為一種歷史概念，本身即代表著不同時代的觀念混合。尤其在經書的選編過程中，不但有各種後人對前代文獻的校勘、篩選、詮釋甚至誤讀，也滲入了各種國家、社會和學派的觀點。結合了原作的本意、每個世代的理解與注疏，層層疊疊，又藉經文融為一體。本書旨趣即在透過對《緇衣》篇不同版本的考釋，溯求文獻的原貌，並探究其演化、經化的歷史過程，以及成經後的演變。
- 導論：萬世之經
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壹、總論
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一、儒家經典形成
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二、出土文獻對儒經的鈎沉作用
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（一）原始的「歷史正本」與後世的「歷史編本」
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（二）先秦社會的「文人儒家」與帝國社會的「正統儒家」
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（三）從「文人儒家」文獻到「正統儒家」文獻的經化過程
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（四）文官編修天下之經並非隨意，而有其方法
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（五）不同時代的「歷史語言」
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三、補記：今人在先秦文獻研究上的優勢
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四、《緇衣》對研究儒家經典形成的作用
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貳、簡本與經本《緇衣》的結構差異
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一、簡本與經本結構的相左問題
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二、簡本思路的一貫性和結構的完整性
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（一）各章觀點很清楚，前後文順義通，章文與引文相輔相應
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（二）全篇的論述一致，章節的次序非偶然而有前後意義上的連接，全篇的順序具有明晰的規律，揭示了一結構性的著作
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三、簡本內容可分為內、外、雜篇
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「內篇」
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參、先秦簡本與帝國經本的主題差異
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一、經本的篇首與其主題的表達
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二、簡本的篇首與其主題的表達
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三、從簡本到經本的主題變化
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肆、「好媺」之方
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一、第二至四章的「板塊」
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二、第二章的校讐：媺惡之區分
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三、第三章的校讐：君民互相透明無疑惑
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四、第四章的校讐：君民互不可缺以及君王的責任
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五、第一至四章在全篇論述中的位置
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伍、君民心體論與民望概念
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一、簡本第五和經本第十七章
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二、章文：「君以民芒」原義推論
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三、第五章引《詩》的問題
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四、考證第五章引《書》的本義
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五、總結：儒師的「上下心體論」課程
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陸、先秦儒家建立的新概念：「□」（仁）
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一、「仁」在簡、經本結構中的位置
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二、從簡本與經本第六章的比較探索「□」之本義
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三、聖王德政：簡本第七與經本第五章的思想例證
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四、先秦儒家「仁論」的歷史背景及其在《緇衣》篇的位置
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柒、受命者的身份與長民者的德行
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一、簡本第八與經本第四章內在意涵的比較研究
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二、天命概念與儒家思想
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三、簡本與經本之結構中該章的位置
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捌、「內篇」總結：緇衣不改則萬民信任
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一、簡、經本第九章
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二、章文意旨
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三、據《緇衣》簡本重考《都人士》逸詩原文
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四、「內篇」總結
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「外篇」
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玖、「賢師」與「忠臣」：原文本旨及經本扭曲
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一、「外篇」題一
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二、簡本第十章與經本第十五章的比較研究
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三、簡本第十一章與經本第十四章的比較研究
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四、從賢師到忠臣
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拾、親民和刑政：並論經本主題的來源
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一、簡本第十二章與經本第三章的比較研究
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二、簡本與經本第十三章的比較研究
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三、「外篇題二」在全篇的位置
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- 結語
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附錄
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引用書目
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引用青銅器銘文表
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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