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莊學之美學義蘊新詮
學界探究莊學之美學義蘊，向來有視莊子之道境為藝術審美境界，從而將莊學之精神本質等同於藝術審美者。本書認為，莊子之「道」與「藝術」之間，原有本質與境界上的差別；藝術必以主體情意為其質性內涵，以審美判斷為其活動特徵，凡藝術審美活動皆離不開主體情意的審度分別，而如此境界，卻是在莊學修道過程必須予以超越的。
莊學之體道境界，乃是泯除主觀念慮分別與情感執著的生命狀態；而莊子肯定的美（「至美」、「大美」），亦非屬藝術層境之美。本書的宗旨，即在「本質」層面上析分出莊子之道境與藝術審美境界間的差別，挑明莊子美學之根本實質乃是「生命美學」，而非藝術審美之學。
莊學之體道境界，乃是泯除主觀念慮分別與情感執著的生命狀態；而莊子肯定的美（「至美」、「大美」），亦非屬藝術層境之美。本書的宗旨，即在「本質」層面上析分出莊子之道境與藝術審美境界間的差別，挑明莊子美學之根本實質乃是「生命美學」，而非藝術審美之學。
- 序：不能删略的銘記 顔崑陽
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第一章 緒論
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第一節 論题概述與研究意義
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第二節 學界相磁研究之問題省察
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一、莊學之美學義涵的發現
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二、諸家論見之商權
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第三節 莊學美學義涵之鳖定－兼述本文之研究進路
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第二章 莊子的生命美學
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第一節 莊子生命美學之意義及其核心問题
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第二節 心靈「至美」境界的開顯
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一、《莊子》「至美」之美感意義
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二、「至美」境界中的物我關係
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三、「至美」之無相性與「真」「善」「美」之合一
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第三節 「形上根源之美」與人生「衆美」之實現
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一、《莊子》「天地大美」之意義
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二、「大美』落實於主體生命的實現性
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三、「大美」與柏拉圖美學中「形上美」的比较
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第四節 「人格形相美」之體現
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一、「人格形相美」的意義與莊子「人格形相美」之特殊性
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二、道心之「顯相」－莊書中所呈现的體道人格形相美
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三、與魏晋人物品鑑中之人格形相美的比较
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第三章 莊學之審美精神義蘊
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第一節 魏晋「任情」士風與莊學的歧出
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一、魏晋莊學歧出於先秦原始莊學之因素的考察
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二、由「無情」到「任情」－郭象對於莊子「無情」觀念的轉化
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第二節 莊學對於魏晉士人之審美精神的啟發
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一、莊學對於魏晉士人情性生命之解放作用
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二、「玄心」與「情性」之交融下所開展出的審美精神
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第四章 莊學之藝術美學義蘊
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第一節 莊子之「道」與「藝術」本質的析别
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第二節 莊學影響下所開顯出的藝術創作精神
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一、莊學所開顯之藝術創作精神的「特殊性」
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二、莊學所開顯之藝術創作精神的特質
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第三節 莊學影響下所開顯出的藝術美感境界
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一、「逸」的境界
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二、「淡」的境界
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第五章 結論
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第一節 莊子之道境與藝術審美境界的區辨
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第二節 莊子生命美學之内涵的分析
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第三節 莊學之藝術審美義蘊的考察
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- 徽引及参考資料
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