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《華嚴經》是歷經一長時間集各單經而成之「大經」,其所建構之「十方成佛」,實是佛學發展至一成熟期所展現之一大願景:即在不同時、空間之法界中,可同時有無數成佛者。本書以八十卷本《華嚴經》三十九品為主,析論整部《華嚴經》一皆環繞在「十方成佛」之論點上。於「成佛」之論點上,「十方成佛」於法義之淵源中是否有跡可尋?此為本書於「成佛」論之歷史探尋裡首要處理之問題。於釋尊之法義中,實已蘊涵「十方」皆可「成佛」義,換言之,《華嚴經》雖為晚出,但「十方成佛」論可謂與「佛義」相應合。「成佛」是佛教之終極目標,而「十方」皆可「成佛」更為一切修學者帶來無限之希望,而《華嚴經》所建構之「華藏莊嚴世界海」,是重重無盡之法界皆可相融為一整體,此中有無量無數之成佛者,如是莊嚴「佛始成正覺境界」之展現,在《華嚴經》中是一大主體部分;另一部份即是為開展「十方成佛」之落實,而修行必在「世間」且踏實逐步完成,此為「 依人證入」之部分,此為《華嚴經》之另一大重點。本書在此兩大方向上,將八十卷本《華嚴經》三十九品一一架構入於「十方成佛」論中,以展現《華嚴經》之大旨:「十方皆可成佛」。
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第一章 緒言
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一、研究旨趣
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二、研究範圍
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第二章《華嚴經》之形成與思想特點
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一、《華嚴經》之形成
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二、《華嚴經》之思想特點—以「華嚴五祖」之修證為論
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(一)華嚴初祖—杜順
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(二)華嚴二祖—智儼
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(三)華嚴三祖—法藏
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(四)華嚴四祖—澄觀
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(五)華嚴五祖—宗密
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三、《華嚴經》之「佛名」釋義與特點
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(一)「大方廣佛華嚴」之釋義與特點
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(二)「毘盧遮那佛」之釋義與特點
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結語
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第三章 有關「成佛」之歷史淵源
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一、原始佛教對「成佛」與「證悟」之看法
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(一)原始佛教之成佛說—阿含經義早已有「佛無邊、(法)界無邊」之思想
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(二)原始佛教之證悟說—依「證悟」而得「成佛」是當世、當時、當下可得成的
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二、威音王佛、七佛與彌勒佛為代表過去與未來之「佛」的意義
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(一)以威音王佛代表「實際理地」—人人皆是自證自悟
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(二)以七佛代表「法性常軌」—修證需依師承法義
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(三)以彌勒佛代表「法適應性」—修證之法應機而不同
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結語
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第四章 《華嚴經》「成佛」之正覺境界
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一、佛智—智入三世悉皆平等
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二、佛身—十身相海遍一切處
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三、佛德—德依身顯隨好光明
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四、佛土—華藏世界平等隨入
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五、佛境—於諸境界無所分別
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結語
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第五章《華嚴經》「十方成佛」之建構
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一、佛數—不可計量之名號(成佛不限性)
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(一)佛名號無盡
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(二)佛光明無量
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二、佛劫—窮一切時之壽命(時間無盡性)
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三、佛刹—遍一切處之聖地(空間超越性)
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四、佛法—往來天人之教化(法門不定性)
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(一)遊於天人間—見佛因緣之難得
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(二)教化之内容—佛法無量真實義
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五、佛性—人人本具如來智(人人當成佛)
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結語
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第六章《華嚴經》之「成佛」歷程
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一、入法界之願心
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(一)入法界即入世間
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(二)初發心之功德
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二、普賢行願之意義
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(一)三昧之成就
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(二)在世不染世之普賢行
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三、成佛之基礎
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(一)明解佛法
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(二)清淨梵行
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四、成佛之條件—圓滿法門之曠劫修證
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結語
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- 第七章 總論
- 參考書目
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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