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《華嚴經》是歷經一長時間集各單經而成之「大經」，其所建構之「十方成佛」，實是佛學發展至一成熟期所展現之一大願景：即在不同時、空間之法界中，可同時有無數成佛者。本書以八十卷本《華嚴經》三十九品為主，析論整部《華嚴經》一皆環繞在「十方成佛」之論點上。於「成佛」之論點上，「十方成佛」於法義之淵源中是否有跡可尋？此為本書於「成佛」論之歷史探尋裡首要處理之問題。於釋尊之法義中，實已蘊涵「十方」皆可「成佛」義，換言之，《華嚴經》雖為晚出，但「十方成佛」論可謂與「佛義」相應合。
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第一章 緒言
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一、研究旨趣
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二、研究範圍
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第二章 《華嚴經》之形成與思想特點
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一、《華嚴經》之形成
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二、《華嚴經》之思想特點－以「華嚴五祖」之修證爲論
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（一）華嚴初祖－杜順
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（二）華嚴二祖－智儼
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（三）華嚴三祖－法藏
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（四）華嚴四祖－澄觀
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（五）華嚴五祖－宗密
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三、《華嚴經》之「佛名」釋義與特點
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（一）「大方廣佛華嚴」之釋義與特點
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（二）「毘盧遮那佛」之釋義與特點
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結語
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第三章 有關「成佛」之歷史淵源
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一、原始佛教對「成佛」與「證悟」之看法
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（一）原始佛教之成佛說－阿含經義旱已有「佛無邊、（法）界無邊」之思想
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（二）原始佛教之證悟說－依「證悟」而得「成佛」是當世、當時、當下可得成的
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二、威音王佛、七佛與彌勒佛爲代表過去與末來之「佛」的意義
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（一）以威音王佛代表「實際理地」－人人皆是自證自悟
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（二）以七佛代表「法性常軌」－修證需依師承法義
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（三）以彌勒佛代表「法適應性」－修證之法應機而不同
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結語
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第四章 《華嚴經》「成佛」之正覺境界
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一、佛智－智入三世悉皆平等
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二、佛身－十身相海遍一切處
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三、佛德－德依身顯隨好光明
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四、佛土－華藏少界平等隨入
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五、佛境－於諸境界無所分別
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結語
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第五章 《華嚴經》「十方成佛」之建構
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一、佛數－不可計量之名號（成佛不限性）
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（一）佛名號無盡
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（二）佛光明無量
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二、佛劫－窮一切時之壽命（時間無盡性）
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三、佛剎一遍一切處之聖地（空間超越性）
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四、佛法－往來天人之教化（法門不定性）
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（一）遊於天人澡－見佛因緣之難得
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（二）教化之內容－佛法無量真實義
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五、佛性－人人本具如來智（人人當成佛）
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結語
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第六章 《華嚴經》之「成佛」歷程
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一、入法界之願心
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（一）入法界即入世間
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（二）初發心之功德
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二、普賢行願之意義
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（一）三昧之成就
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（二）在世不染世之普賢行
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三、成佛之基礎
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（一）明解佛法
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（二）清淨梵行
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四、成佛之條件－圓滿法門之曠劫修
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- 結語
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第七章 總論
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參考書目
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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