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十七世紀以後，
中國與朝鮮的關係是「父子關係」，
與日本的關係是「養父子關係」，
與越南的關係是「兄弟關係」，
臺灣孤懸海外，發展出獨特的「遺民關係」型的中華意識。
《中華秩序追求與華夷論辨：近世以來東亞知識人的鄉愁》嘗試提煉出一個簡要關係，說明17世紀以後東亞知識人圍繞在中華秩序上的複雜關係，依其地理遠近或屏障的難易程度，以及政治、文化的吸收深淺，分成了數種關係。
本書分上下兩篇，含緒論共計12章，【上篇】分析近世知識人追求中華秩序的四種關係類型，是作為宏觀的整體視野，來看待東亞區域的發展趨勢，【下篇】則以比較微觀的個別視角，或以知識人，或以官員訪問，或以漂流人事件等，扣緊「華夷論辨」涉及敏感的「中華╱中國」意識，佐證前面所爬梳的四種關係類型。
中國與朝鮮的關係是「父子關係」，
與日本的關係是「養父子關係」，
與越南的關係是「兄弟關係」，
臺灣孤懸海外，發展出獨特的「遺民關係」型的中華意識。
《中華秩序追求與華夷論辨：近世以來東亞知識人的鄉愁》嘗試提煉出一個簡要關係，說明17世紀以後東亞知識人圍繞在中華秩序上的複雜關係，依其地理遠近或屏障的難易程度，以及政治、文化的吸收深淺，分成了數種關係。
本書分上下兩篇，含緒論共計12章，【上篇】分析近世知識人追求中華秩序的四種關係類型，是作為宏觀的整體視野，來看待東亞區域的發展趨勢，【下篇】則以比較微觀的個別視角，或以知識人，或以官員訪問，或以漂流人事件等，扣緊「華夷論辨」涉及敏感的「中華╱中國」意識，佐證前面所爬梳的四種關係類型。
- 封面
- 書名頁
- 作者簡介
- 目次
- 序 東亞歷史地平線上「中華」的呼喚／黃俊傑
- 自序
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緒論 近世東亞「中華秩序」的多元體系及其關係類型
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一、前言
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二、中華秩序的多元體現：「自成天下」與「各有中國」
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三、近世東亞儒者對「中華秩序」追求的親屬關係類型
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四、結語：兩種「鄉愁」的中華秩序
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上篇 近世儒者追求中華秩序的四種關係類型
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上篇引言
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第一章 朝鮮儒者「小中華」意識中的自我情感因素
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一、前言：父子關係型的小中華意識
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二、「小中華」意識中的「檀君」與「箕子」情感
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三、華夷變態中的「唯我是華」之自任情感
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四、結語
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第二章 朝鮮朱子學者的「真儒」與「道統」之論
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一、前言：真儒、醇儒與俗儒
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二、真儒典範與全體大用之學
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三、真儒在朝鮮與道脈之傳
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四、千載何以無真儒？真儒何以難為？
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五、結語
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第三章 從東亞視域看鄭成功形象的「中華」意識之爭
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一、前言
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二、鄭成功形象在日本的脈絡性轉換：「大和魂」取代「中華心」
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三、近代中國作為「恢復中華」形象的鄭成功
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四、日據時期台灣鄭成功形象的爭議：中華心與大和魂之爭
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五、鄭成功「奉明正朔」在朝鮮士大夫引起的激盪
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六、結語：作為遺民的中華意識
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第四章 日本德川時代神儒兼攝學者對「神道」「儒道」的解釋特色
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一、前言
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二、日本「神道」的內涵與對中國「儒道」之對抗
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三、神、儒之道的共通性：「神儒合一」與「神儒一其揆」
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四、神、儒之道的緊張性焦點：堯舜禪讓與湯武放伐
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五、結語：兼論主體性膨脹的問題
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第五章 從近世「王道」到近代「皇道」的轉折
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一、前言
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二、江戶時代：「王道」注入「神道」內涵階段
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三、明治維新至戰前：「王道」轉折到「皇道」內涵階段
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四、結語
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第六章 越南「史臣」與「使臣」對「中國」意識的分歧比較
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一、前言
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二、史臣「各帝其國，各華其華」的「中國」思維
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三、使臣的「同華意識」與「競華意識」
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四、結語：三種中華意識的比較
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下篇 華夷論辨中的「中國／中華」意識
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下篇引言
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第七章 明代朝鮮與琉球關係的中國因素
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一、前言
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二、朝貢體系下的朝鮮、琉球關係比較
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三、國書回覆所涉及的「中國因素」
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四、對漂流人處置的「中國因素」
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五、結語：「中國因素」與「周邊國因素」之間
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第八章 朝鮮陽明學者鄭霞谷與朱子學者閔彥暉的華夷論辨
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一、前言
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二、鄭霞谷對「和議」的權變理解
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三、既奉「正朔」是否行「跪拜」之爭
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四、出仕標準之爭議
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五、「正統與非正統」之辨
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六、結語：陽明學對朱子學華夷論的挑戰
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第九章 日本德川學者的「夷夏之辨」思想論爭及其轉變
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一、前言
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二、「倭」字考證
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三、誰是「中華」？
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四、「中華論」的脈絡性轉移
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五、「中華」論爭的消逝：幕末支那論的「緣起」
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六、結語：國家名稱的詞語「誤解」問題
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第十章 透過他者以窺自我：晚清官員訪日所投射的中華形象
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一、前言
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二、甲午戰前的中國投射話語
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三、文明教育比較下所投射的中華落後形象
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四、民族挫折感所投射的中華形象
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五、結語
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結論 思考「中華秩序」的方法
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一、中華情感在東亞近世以來脈絡性的多元辯證關係
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二、中華道統的「互為傳遞」與「互為轉移」關係
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三、中華秩序追求過程中「求同共異」的方法論
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- 誌謝
- 參考書目
- 版權頁
- 封底
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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