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現代世界的種種樣貌，根源於歷史演變的陳跡，從古代文明的開展，吾人可以從中理出當下發生事物的前因後果。今日的歷史，不管做為一門專業知識，或者做為一種學術工具，在使用效率的考量下，早已化為瑣碎的資訊，以便有需要的人可以輕易地從中進行再切割與組合，塑造出最合自身的格式。 這樣的情況，造成了今日文化土壤逐漸貧瘠，弱化文明經由內省而再生的積極性。另一方面，政治人物狹隘的權力思考，結合了追本逐利的商業邏輯，透過全球化包裝，營造出大量看似合理的「單一新文明」，使得現代人在物質生活日益豐富，接觸外界的管道繁複迅速的情形下，而精神生活卻倍感空虛，在自以為自由、富足的外表下，卻有前所未見的封閉。因此，如何透過對以往人事的考察，省思現代文明的得失利弊，是本書最大的關懷。 作者簡介： 王世宗學歷： 英國里茲大學歷史學博士經歷： 國立臺灣大學歷史系教授
- 獻 辭
- 自 序
- 第一章 文明演進的歷程
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第二章 上古文明的主要課題
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一、自然環境與文明性格的關連
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二、克服自然以營生
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三、權力的追求
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四、建立社會綱維以求安定
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五、生命意義的探求
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六、藝術與人生的關係
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第三章 古典文明精神的提出：希臘人文主義的表現
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一、希臘文明的現代性表現
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二、希臘的政治與權力意識
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三、希臘文學
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四、希臘的宗教觀
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五、希臘藝術
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六、真理的追求：科學與哲學
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第四章 古典文明的傳播與轉變：亞歷山大帝國
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一、東西融合的失敗：東西對立的繼續
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二、「希臘化」(‘Hellenistic’)：希臘精神的妥協與沒落
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三、物質文明的追求
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四、哲學人生觀與信仰的轉變
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五、文藝新風情
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六、希臘化文明的「現代性」表現
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第五章 古典文明的傳播與轉變：羅馬帝國
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一、東西對立形勢的確立與「西方」的出現
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二、必要之惡與權力慾望：羅馬的政治經驗與技術
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三、王法與天理的交會：羅馬法
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四、古典文化的推廣與墮落：羅馬的文化狀況
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第六章 超越性信仰的追求：猶太教與基督教的發展
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一、超越性宗教信仰的本質
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二、猶太教的演進及特質
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三、基督教的成立與超越性信仰的普遍化
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第七章 中古時代的文化狀態：拜占庭帝國
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一、經濟興盛：東羅馬帝國長存的原因
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二、正統之爭：東羅馬的東方化與東西對立趨勢的繼續
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三、東西交會的國際政治：拜占庭帝國的興亡
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四、古典文化的護法：拜占庭帝國的歷史地位與文化風格
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第八章 西方文明的對應主張：回教文化
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一、阿拉伯政權與閃米族的復興
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二、穆罕默德與回教信仰
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三、回教帝國的建立
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四、回教文化特性
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五、回教文明對西方的挑戰與世界秩序的重整
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第九章 中古時代的文化狀態：西歐地區
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一、宗教權威：教皇體制與清修運動的興起
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二、政治宏圖：查理曼帝國與神聖羅馬帝國
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三、社會狀況：封建制度與莊園體系
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四、人間天國的假象：政教衝突
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五、東西接觸與單一世界的初現：十字軍東征
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- 第十章 結論：古代文明的發展趨勢與現代世界的興起
- 附 錄 史上東西對立觀念的發展
- 參考書目
- 版權宣告
- 封 底
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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