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《“天命”如何转移》指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。
本书围绕“大一统”在“观念”与“实践”两个方面的表现展开具体讨论。一方面探究“大一统”观的产生与演变过程及其在清代展现出的独特历史形态，另一方面探讨“大一统”观在清代政治、社会与文化实践过程中到底如何发挥其作用和影响力。
本书围绕“大一统”在“观念”与“实践”两个方面的表现展开具体讨论。一方面探究“大一统”观的产生与演变过程及其在清代展现出的独特历史形态，另一方面探讨“大一统”观在清代政治、社会与文化实践过程中到底如何发挥其作用和影响力。
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- 目录
- 绪论：“中国”“天下”与“大一统”比较论纲
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第一章 清朝以前的“正统论”及其与“大一统”之关系
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引言：“正统”释义
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“春王正月”的政治蕴意
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从“说灾异”到“释符命”：方士化儒生的崛起
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“圣王”与“圣人”政治神话的构造与分流
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“天谴论”的退隐与“新功德论”的兴起
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“进故事”与“纪纲”重整
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先“自治”后“治外”：宋代“新夷夏论”
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明代“大一统”观对宋朝理学思想的继承
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结语
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第二章 清朝“大一统”观再诠释
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引言：清帝对汉人王朝“正统观”的改造
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“正统观”古义解释的回归与清朝的地缘政治学
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从“攘夷”到“尊王”：清帝如何解读宋明理学要义
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《春秋》释读与帝王经学
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“公羊学”复兴与常州学派的“大一统”观
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结语
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第三章 “正统观”形成的内在张力：清朝“二元理政模式”与“大一统”思想
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引言：清朝“二元理政”模式对辽金体制的继承性
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清朝“正统”的多元特性是如何形成的
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藏传佛教何以成为建构“正统性”的资源
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清代边疆治理模式对前朝的继承性
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清朝“正统性”特征的思想史诠释
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结语
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第四章 清帝的“教养观”与“学者型官僚”的基层治理模式
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引言：从一道谕旨看皇权与地方官员的关系
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对“教养”观念的诠释与“学者型官僚”的职能转变
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“学者型官僚”与基层政治执行力
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教化蛮夷：从“华夷分治”到“中外一体”
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结语
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第五章 基层教化的转型：乡约、宗族与清代治道之变迁
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引言：从一桩溺婴案说起
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“教化”与“治道”的演变
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传统乡约模式的畸变
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岭南基层乡约的军事化
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“宗族”构造与明清乡治格局之演变
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结语
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第六章 “大一统”观在近代中国的变异
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引言：“大一统”观内涵在晚清的扩展
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“大一统”观与近代地缘政治之构造
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“大一统”观经学基础在近代之变异
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“大一统”观与近代有关“专制”问题之讨论
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结语
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第七章 清帝逊位与民初统治合法性的阙失
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引言：“正统性”危机的发生与“合法性”建立的困境
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清帝逊位前后有关统治合法性阙失的议论
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从“种族论”到“同化论”：“大一统”政治理念的复归
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清末民初有关科举功能的再争议及其后果
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民初思想界对重构“大一统”政教关系的再思考
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结语
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余论：政治史研究与中国传统核心观念的当代价值
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“民众史观”抑或“英雄史观”？
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什么是“统治”？什么是“清朝统治”？
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“统治”与“治理”的边界应该设在何处？
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- 主要参考文献
- 后记
- 出版地 ： 中國大陸
- 語言 ： 簡體中文
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