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對香港的讀者來說，《佇候榮光》是一本很適時的書，因為作者的論述和解說，完全是以於二0一九年中開始出現的「反送中」事件，及後來的「新型冠狀病毒肺炎」疫症的爆發為透視點，來閱讀羅馬書。作者援引很多實況例子來對照經文，使其意義更為清晰明確，使這卷寫於公元一世紀，以羅馬帝國京城羅馬城內的教會為對象的書信，仍然能夠對今天因「反送中」事件和「新型冠狀病毒肺炎」而感到無助和沮喪的香港信徒說話。
與其說《佇候榮光》是本不留情面迎向邪惡政權的書，不如說它是戮破華人教會謬誤與迷信的卓絕解經之作，將金句式、民間傳說式的思想逐一打破。例如:盲目的順服、自詡末世選民、只顧道德無視「更深的邪惡與暴力」、欠缺聖經和神學的見識。他帶領教會回到羅馬書作者的文學修辭世界以及信仰傳統中去接受矯型手術，變成更美麗、更健康的基督新婦。
與其說《佇候榮光》是本不留情面迎向邪惡政權的書，不如說它是戮破華人教會謬誤與迷信的卓絕解經之作，將金句式、民間傳說式的思想逐一打破。例如:盲目的順服、自詡末世選民、只顧道德無視「更深的邪惡與暴力」、欠缺聖經和神學的見識。他帶領教會回到羅馬書作者的文學修辭世界以及信仰傳統中去接受矯型手術，變成更美麗、更健康的基督新婦。
- 封面
- 羅序
- 陳序
- 盧序
- 自序
- 第一周 保羅，他要分享的屬靈恩賜和他想得到的果子（一1~15）
- 第二周 羅馬，地上的大城（一7~15）
- 第三周 在羅馬的聖徒（一7~15）
- 第四周 福音的大能（一16~17）
- 第五周 罪──不虔不義（一18~31）
- 第六周 從義到信，因信稱義，信中成義（一16~17）
- 第七周 壓制真理‧不虔不義（一18~32）
- 第八周 堅忍行善VS失心作惡（二6~11）
- 第九周 審判──真理？公平？真相？（二1~16）
- 第十周 如今……在一切原則法規之外（三21~26）
- 第十一周 誰說了算？（四1~12）
- 第十二周 絕處逢生（四13~25）
- 第十三周 誇口塑造的品格（五1~11）
- 第十四周 從此以後（五1~11）
- 第十五周 罪不如恩典（五12~21）
- 第十六周 罪多顯恩深？（六1~14）
- 第十七周 恩典下犯罪無損？（六15~23）
- 第十八周 律法的「謎」思（七1~25）
- 第十九周 掃羅的「謎」思（七7~13）
- 第二十周 保羅的「謎」思（七14~25）
- 第二十一周 不被定罪（八1~11）
- 第二十二周 兒女的新生（八12~17）
- 第二十三周 保羅的敘述與羅馬的敘述：孰真？孰假？（八18~22）
- 第二十四周 等候救贖的子民（八23~27）
- 第二十五周 誰人的益處？預定甚麼？（八28~30）
- 第二十六周 被選之民（九1~33）
- 第二十七周 不服神的義（十1~4）
- 第二十八周 餘民（十一1~6、11~12、28~32）
- 第二十九周 恩情、恩典──倫理的基礎（十二1~3）
- 第三十周 張力中辨識（十二1~2）
- 第三十一周 祭壇（十二1~2）
- 第三十二周 恩典──生命的身量（十二3~8）
- 第三十三周 所是與所為（十二9~13）
- 第三十四周 可能的話──實踐中的智慧（十二14~21）
- 第三十五周 政權（十三1~7）
- 第三十六周 政教分離（十三1~7）
- 第三十七周 順服在上位掌權的（十三1~7）
- 第三十八周 政治：惟權？維權？（十三7~8）
- 第三十九周 黑夜將盡，白晝已近（十三11~14）
- 第四十周 人各有領受，惟有主恩夠（十四1~23）
- 第四十一周 雲彩見證人（十六1~16）
- 第四十二周 福音的奧秘（十六25~27）
- 版權頁
- 出版地 ： 香港
- 語言 ： 繁體中文
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