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閻宗臨的中西交通史:開國貿易×異族來朝×入境傳教,從閉關到開放的西學傳播之路,為何沒有延續下去?

出版日期
2023
閱讀格式
EPUB
書籍分類
學科分類
ISBN
9786263329621

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交通史,是人類「往來」與「流通」的文明史

從步行與馬匹,到火車與船隻;
從漁獵及海戰,到貿易及傳教。

工具變革如何影響人類生活?
又是如何推動當今世界局勢的形成?
文化輸出與輸入,分別為各國帶來怎樣的影響?

史學家閻宗臨透過超然眼光與精巧文筆,
深度剖析歐亞大陸各國的文明發展與傳播,
向你娓娓道來,世界局勢變化的幽微之處

【黃禍漸起——蒙古西征的陰影】
13世紀蒙古帝國的崛起,使亞洲政治與社會發生了很大的變革,同時使中國與歐洲有了直接的關聯。淳熙十五年,「百折不撓的帝王」成吉思汗,著手建立蒙古帝國。
寶慶三年,成吉思汗死後,可怕的蒙古侵略者又捲土重來,自烏拉山、基輔直至烏地內。淳祐元年,蒙古人擊潰腓特烈二世的軍隊,全歐震動。時人記載:「匈牙利幾省地方,不見人煙,這才真是叫做災年」。
為此,教皇英諾森四世期望能透過傳教改善東亞部族與歐洲國家的關係,遂派遣使臣東去。使臣們乘馬遠行,跋山涉水,不辭千辛萬苦也要達成使命;然而等待他們的,卻是蒙古皇帝一紙傲慢無情的詔書……

【東學西漸——歐洲也曾掀起「中國熱」?】
明朝中後期,隆慶開關,不少歐洲傳教士信心滿滿地前往中國傳教。當他們回到歐洲後,便將中國的各種文化、經典帶回母國,使得17世紀初至18世紀末的歐洲掀起「中國熱」。在這長達100多年的時間內,對中國風的狂熱追逐曾經是當時歐洲社會的普遍時尚。
雖說歐洲人著迷的「中國風情」,參雜了許多對東亞世界的想像與臆測,但東方工藝品的輸入、儒家經典的傳播,以及東方哲學的流通,確實也為時人的文化交流帶來各式各樣的益處。

【帝王治學——喝葡萄酒、學習幾何、寫拉丁文的天才康熙】
耶穌會傳教士來華後,因其握有的科學知識及新興學說,引起好學求智的康熙帝注意。據史料記載,康熙與耶穌會傳教士之間來往密切而和諧,關係亦師亦友。
流傳下來的史籍中,錄有康熙飲用葡萄酒健體、學習流體力學及拉丁文等等相關記載;而在西方人眼中,這位「寬仁、明智且好奇」的君主,是極為理想的學生,甚至有「中國的路易十四」之稱。由此可見,康熙對於西方新知識的開明與勤學,為中國與西方的交流歷史留下令人讚嘆的一筆。

本書特色:
本書由著名史學家閻宗臨所撰,透過其犀利的觀察眼光,書寫近代歐陸國家與中國的往來關係。透過宣教、傳學,西方人得以慢慢揭開東亞世界的神祕面紗;但中國人傳統的帝王專制與儒家文化,卻也和西方的自由主義產生強烈衝突。閻宗臨對東西兩方的分析獨到而精闢,值得讀者細細品讀。
  • 饒宗頤序
  • 齊世榮序
  • 編者語
  • 古代中西文化交流略述002
  • 近代中西交通之研究003
    • 十一
    • 十二
    • 十三
    • 十四
  • 中國與法國18世紀之文化關係004
    • 十一
    • 十二
    • 十三
    • 十四
    • 十五
  • 中國文化西漸之一頁087 —17世紀末中法文化之關係與18世紀之重農學派
  • 元代西歐宗教與政治之使節125
    • 十一
    • 十二
    • 十三
    • 十四
    • 十五
    • 十六
    • 十七
    • 十八
    • 十九
    • 二十
    • 二十一
    • 二十二
    • 二十三
    • 二十四
    • 二十五
    • 二十六
    • 二十七
    • 二十八
    • 二十九
    • 三十
    • 三十一
    • 附記
  • 從西方典籍所見康熙與耶穌會之關係126
    • 附錄一 共四件
      • (一)字啟
      • (二)啟
      • (三)
      • (四)
    • 附錄二
    • 附錄三
    • 附錄四 共二件
      • (一)
      • (二)雍正四年六月二十二日
  • 康熙使臣艾若瑟事蹟補志
  • 康熙與克萊芒十一世
  • 嘉樂來朝補志
  • 康熙與德理格
  • 白晉與傅聖澤之學《易》
  • 關於白晉測繪《皇輿全覽圖》之資料
    • 引言
    • 原文
  • 清初葡法西士之內訌
    • 第一
    • 第二
  • 票的問題
  • 雍正與本篤十三世
    • 附:關於畢天祥與紀有綱
      • 方豪
  • 蘇努補志
  • 關於麥德樂使節的文獻
  • 碣石鎮總兵奏摺之一
    • 小引
    • 原文
    • 注略
  • 澳門史料兩種
    • 澳門史料第一
    • 澳門史料第二
  • 乾隆十八年葡使來華紀實
    • 小引
    • 原文
  • 解散中國耶穌會之餘波
    • 第一
    • 第二
    • 第三
    • 第四
    • 第五
    • 第六
    • 第七
    • 第八
  • 《身見錄》校注194
    • 《身見錄》自序
    • 《身見錄》
    • 後記
  • 《北使記》箋注296
    • 緒言
    • 《北使記》箋注
  • 《西使記》箋注297
    • 緒言
    • 《西使記》箋注
  • 《佛國記》箋注298
    • 《佛國記》箋注後記
  • 杜赫德的著作及其研究299
    • 一、引言
      • (一)1685年以前法國對中國的認知
      • (二)耶穌會士到達時中國知識分子的狀態
      • (三)明末清初被中國知識分子所評價的耶穌會士
    • 二、康熙皇帝和耶穌會士們
      • (一)為什麼康熙重視耶穌會士
      • (二)皇帝與耶穌會士的關係
      • (三)皇帝與耶穌會士們親密關係的結果
    • 三、 17世紀末18世紀初耶穌會士對中國文化的研究及其影響
      • (一)耶穌會士的歷史著作
      • (二)耶穌會士們的地理學作品
      • (三)耶穌會士們的哲學作品
    • 四、杜赫德的《中華帝國志》
      • (一)杜赫德神父其人
      • (二)《耶穌會士書簡集》
      • (三)《中華帝國志》
      • 備注
    • 五、中國對18世紀法國的影響
      • (一)孟德斯鳩與中國
      • (二)伏爾泰與中國
      • (三)魁奈與中國
    • 六、結論
  • 版權頁

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