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1998年「郭店楚簡」的公布，原本讓學界對中國古代思想史之重建充滿期待，然而，至此已過二十五年，主要研究成果迄今還只留在竹簡編聯、文字隸定及訓詁等文獻方面的研究；藉此建構新的中國古代思想史的過程，則恐怕未有太大進展。本書承擔「拋磚引玉」的角色，藉由深入分析「郭店楚簡」諸文獻中的思維方式，並勾勒出從子思到孟子的思想發展過程，試圖闡明孟子「性善論」獨特思想的淵源在於郭店文獻。本書不但適合專攻先秦儒家思想的專家，而且對探索新的中國古代思想研究方法的學者和學生而言，亦是不可不讀之作。
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序論
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第一節 本書緣起與目標
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第二節 本書章節架構
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第一章 孟子的性善論
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序言
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第一節 「性善」與「善性」
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第二節 作為「天秤」的「心」之預設
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第三節 選擇的齊一性
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第四節 「思」：這股努力
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第五節 「心之官」與「耳目之官」
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第六節 「性」與「善」
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第二章 〈性自命出〉的性論
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序言
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第一節 「性即氣」的思考
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第二節 「性」－〈心〉－「物」
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第三節 關於〈心〉
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第四節 在「性」之外的「義」
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第三章 郭店楚簡〈五行〉的修養論
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序言
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第一節 「經」與「說」
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第二節 「聰」與「明」
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第三節 「中心的憂」
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第四節 稱為「思」的努力
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第五節 「聖」與「智」
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第六節 「德之行」與單純的「行」
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第七節 從「人道」到「天道」
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第八節 與「性即氣」思考的緊密性
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小結
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第四章 孟子與〈五行〉
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序言
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第一節 孟子對〈五行〉的接受
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第二節 「不動心」
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第三節 「氣」與「心」
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第四節 拋棄〈五行〉的圖式
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第五節 拋棄「性即氣」的思考
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第六節 〈五行〉的「說」與孟子
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第五章 〈中庸〉「誠」的思想
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序言
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第一節 關於楚簡本〈緇衣〉
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第二節 《 子思子》之〈緇衣〉、〈表記〉、〈坊記〉三篇
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第三節 《子思子》之〈中庸〉
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第四節 「誠」：使「性」顯現的條件
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第五節 「誠」：實現化育的條件
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第六節 兩個「誠」的重疊
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第七節 「中庸新本」與孟子
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小結
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第六章 郭店〈緇衣〉的形式和思維中的子思思想之特質
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第一節 關於「子曰」
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第二節 楚簡本〈緇衣〉第十五章
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第三節 「可行不可言，君子弗行」的範圍
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第四節 附隨於「名」的「中庸」
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第七章 從〈表記〉和〈坊記〉的內容和形式看子思的思想「轉換」
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序言
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第一節 〈表記〉的「仁」
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第二節 作為「民之坊」的「禮」
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第三節 超越「民之坊」
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小結
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第八章 從郭店楚簡「義外」論到孟子「義內」論的系譜
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第一節 〈六德〉的仁內義外論
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第二節 〈語叢一〉的仁內義外論
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第三節 在《孟子》中的「仁」、「義」並稱
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第四節 「仁內義外」論包含的問題
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結論 性善論的誕生
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第一節 從七十子到子思
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第二節 從「中庸古本」、〈緇衣〉到〈表記〉、〈坊記〉
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第三節 〈五行〉與〈性自命出〉
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第四節 「中庸新本」
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第五節 孟子的性善論
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附錄 日本中國古代思想史研究的困境和末永高康的「郭店儒學」研究之挑戰 佐藤將之
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一、「戰國楚簡」研究的興起及日本中國古代思想史研究的困境
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二、末永高康《性善論的誕生―先秦儒家思想史的一個斷面》的主要內容
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三、對於《性善論的誕生》主要論點的若干商榷
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四、為構建新的古代思想史研究典範
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- 參考書目
- 索引
- 監譯者跋
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.986350/7376
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