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禪宗,一種直指人心的生活意境與精神高度
壇經,一把最快速開啟內在智慧寶藏的鑰匙
「人雖有南北,佛性本無南北。」
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」
「不是風動,也不是幡動,是仁者心動!」
這些令人耳熟能詳的句子,顯示《六祖壇經》沒有太多的名相術語。而禪宗六祖惠能大師的風範行止所要示現的是:人不靠外在物質名利,以自己內在本有的智慧,就可以活得莊嚴精采。
《六祖壇經》是禪宗最重要的經典之一,也是漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述,是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺等地所說之法,由門人記錄、匯總並流傳於世。
從修行意義上說,《壇經》開顯的方法,能使我們以最快速度開啟內在智慧,親見本來面目。換言之,這是一條修行捷徑,故稱頓教,是「直指人心,見性成佛」的法門。
從本質來說,佛法是簡單而非複雜的,是直接而非迂迴的,能化繁為簡,因為佛法修行的重點不在別處,而是在我們的心。只是由於眾生的根機千差萬別,佛陀才會應病與藥,開示種種法門,演說諸般經教。但他所做的這一切,不是為了建立一套龐大的哲學體系,而是從不同的契入點,引導我們將目光轉向內心,轉向這個和我們生死相隨但又始終面目模糊的心,進而看見心的本來。
濟群法師講《壇經》,根據內容增加了重點標題,有系統的分析與講解,讓讀者可以更清楚其中講述了哪些問題;既讓我們的知見更清楚扎實,也可幫助我們,活出智慧與精采的人生。
壇經,一把最快速開啟內在智慧寶藏的鑰匙
「人雖有南北,佛性本無南北。」
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」
「不是風動,也不是幡動,是仁者心動!」
這些令人耳熟能詳的句子,顯示《六祖壇經》沒有太多的名相術語。而禪宗六祖惠能大師的風範行止所要示現的是:人不靠外在物質名利,以自己內在本有的智慧,就可以活得莊嚴精采。
《六祖壇經》是禪宗最重要的經典之一,也是漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述,是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺等地所說之法,由門人記錄、匯總並流傳於世。
從修行意義上說,《壇經》開顯的方法,能使我們以最快速度開啟內在智慧,親見本來面目。換言之,這是一條修行捷徑,故稱頓教,是「直指人心,見性成佛」的法門。
從本質來說,佛法是簡單而非複雜的,是直接而非迂迴的,能化繁為簡,因為佛法修行的重點不在別處,而是在我們的心。只是由於眾生的根機千差萬別,佛陀才會應病與藥,開示種種法門,演說諸般經教。但他所做的這一切,不是為了建立一套龐大的哲學體系,而是從不同的契入點,引導我們將目光轉向內心,轉向這個和我們生死相隨但又始終面目模糊的心,進而看見心的本來。
濟群法師講《壇經》,根據內容增加了重點標題,有系統的分析與講解,讓讀者可以更清楚其中講述了哪些問題;既讓我們的知見更清楚扎實,也可幫助我們,活出智慧與精采的人生。
- 序一
- 序二
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前言
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一、禪宗建立的基礎
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1、從妄心入手的漸修
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2、由真心建立的頓悟
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二、禪宗的起源及發展
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三、如何看待《壇經》的版本
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【行由品第一】
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一、求道因緣
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1.聞《金剛經》,心即開悟
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2.初見五祖
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二、得法經過
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1.徵選傳人
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2.神秀作偈
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3.惠能作偈
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4.五祖傳法
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三、接引惠明
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四、剃度出山
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【般若品第二】
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一、釋摩訶般若──開顯覺悟本體的特徵
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二、釋波羅蜜──此岸與彼岸
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三、頓悟法門的攝機
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四、即心是佛,自悟自救
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五、般若法門的殊勝
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六、無相頌
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【疑問品第三】
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一、功德非福德
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二、淨土在心中
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三、在家修行
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【定慧品第四】
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一、定慧一體
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二、一行三昧
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三、禪門三大要領
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【坐禪品第五】
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一、如何坐禪
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二、何為禪定
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【懺悔品第六】
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一、五分法身
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二、無相懺悔
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三、發四弘誓願
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四、無相三皈戒
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五、自性三身佛
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六、無相頌
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【機緣品第七】
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一、接引無盡藏尼,說諸佛義理非關文字
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二、接引法海,說即心是佛
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三、接引法達,說《法華經》開佛知見
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四、接引智通,說三身四智
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五、接引智常,說不著有亦不住空
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六、接引志道,答生滅與寂滅
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七、為行思印證,說聖諦亦不為
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八、為懷讓印證,說似一物即不中
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九、為玄覺印證,體悟無生之旨
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十、接引智隍,開示禪定的修行
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十一、一僧問法
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十二、方辯塑像因緣
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十三、一僧舉臥輪偈
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【頓漸品第八】
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一、接引志誠,開示戒定慧
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二、接引志徹,開示佛性義
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三、接引神會,說見不見義
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【宣詔品第九】
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一、馳詔迎請
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二、中宗賜衣缽
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【付囑品第十】
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一、傳授說法的方便
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二、付囑正法流傳
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三、葉落歸根
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四、辭別囑咐
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五、入滅
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- 結束語
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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