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林毓生先生是研究近、現代中國思想史的著名學者，畢生思考自由、理性、法治、民主等議題，提出過深邃只見解，在中文世界有著廣泛而深刻的影響。《自由的追尋》是他的思想傳記，前半部分著重敘寫林毓生成長與學思之路，突出在此道路上曾經對他產生關鍵影響的人與事；後半部分深入探討林毓生學術思想與代表著述，探討其旨意與論證、說明不同論著之間的邏輯關係，並揭示這些學術研究的實質意義，及其與我們這個時代的互動關係。
- 封面
- 書名頁
- 作者簡介
- 感謝的話
- 目次
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第一章 緒論
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一、「五四」的複雜指謂與意涵
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二、臺灣思想史研究的新路徑
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三、不願從眾的獨特風格
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四、長期探索的根本性問題
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五、肯定的顯著實例
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六、撰寫之目的與動因
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七、與臺灣民主的相關
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八、本書結構與各章論旨
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第二章 家庭與學思背景
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一、界定「超越」
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二、童年與家庭背景
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三、父親——白手起家與創業成就
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四、母親——第一個「超越資源」
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五、快樂的學校生活
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第三章 臺灣——重新開始
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一、不愉快的高中生活
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二、大學四年——大方向的確定
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三、沈剛伯——學術與政治間的分際
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四、殷海光——另一超越資源
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五、知識貴族精神與道德精神的互照
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第四章 異域深造與「脫胎換骨」——芝加哥大學社會思想委員會的涵育養成
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一、漢娜．鄂蘭——自由的共和論與參照可能
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二、葛桂恩——莎翁悲劇的習作與思想意義
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三、席爾斯——意識形態與韋伯的「奇理斯瑪」
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四、海耶克與博蘭尼——自由民主論的建構資源
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五、脫胎換骨
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六、學位完成與成家立業
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七、史華慈的指導與啟發
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八、海耶克對林毓生論文的讚賞
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第五章 教學研究、著書立說，與知識和道義之交
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一、教學品質與學生回饋
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二、返臺教學與中國大陸訪學建立的共識之交
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三、陳忠信——反思韋伯現代性與臺灣現代化
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四、與年輕學者合作的研究成果
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五、錢永祥——質疑韋伯自由主義思想的純正性
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六、蕭高彥——自由民主與共和主義的支援互補
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七、重返中國大陸與思想的連結
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八、王焱——托克維爾的具體理性
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九、嚴搏非——韋伯「價值中立」的致命缺陷
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十、王元化——回歸五四初期的理念與立場
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第六章 意識危機的探究與回應
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一、分析範疇與基本論證
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二、「全盤性反傳統主義」的獨特性
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三、「全盤性反傳統主義」中的「統一性」
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四、「全盤性反傳統主義」中的「多樣性」
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五、魯迅意識中的實質矛盾
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六、魯迅思想特徵與中國宇宙論的關係
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七、走不出的意識危機
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八、代表性診斷的第一步結果
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九、一元整體思維模式的二元分歧
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十、《中國意識的危機》與韋伯方法論
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十一、「理想／理念型分析」與假設建構
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十二、意識危機的持續追索
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十三、「人的宗教」——毛澤東社會主義烏托邦與儒家烏托邦思想的邏輯關聯
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十四、毛式烏托邦主義的新現象
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十五、民初科學主義及胡適思想的理清與釐清
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十六、胡適對民主與科學看法的含混及誤導
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第七章 自由與民主建設的論說
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一、自由的基礎與理據
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二、論自由與權威的歷史脈絡與具體分析
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三、解放不是自由
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四、權威建立的認知前提
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五、自由與權威的相輔相成
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六、法治不同於法制
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七、消極自由與積極自由
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八、自由與民主的緊張關係
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九、民主的弔詭
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十、與托克維爾平等觀之對照
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十一、與鄂蘭自由與權威觀之對照
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十二、民主的必要
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十三、臺灣民主的評斷
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十四、民主低調論
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十五、民主與學術自由
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第八章 傳統的存續與轉化
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一、創造性的轉化
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二、中國人文的重建
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三、閱讀經典
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四、儒家道德自主的思想
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五、人格範式的實例
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六、鍾理和與鍾台妹的人文精神
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七、殷師母夏君璐的高貴靈魂
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八、人文與社會研究發展的建議
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九、低調民主與人文重建的相合並進
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十、走出現代性的迷惘
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十一、臺灣民主與合力建立新的世界圖景
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第九章 結論
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一、林毓生核心思想的綜述
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二、對自由民主的省思與建議
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三、臺灣自由民主的價值與意義
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- 參考文獻
- 附錄 林毓生著作年表
- 版權頁
- 封底
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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