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出自清朝「花部」戲曲的亂彈戲,來到臺灣已超過兩百年,因主要以北管音樂伴奏,半世紀以來也有人稱它為「北管戲」。由於迎神賽會的大量需求,臺灣亂彈戲曾經非常興盛,然而隨著觀眾喜好的轉變,亂彈戲逐漸無法與後起的歌仔戲競爭,1970年代末期,專演亂彈的僅剩「新美園」一團。
本書作者自1990年代以來,進行大量的北管表演者訪談與演出現場的田野調查,透過不同劇種同名劇目的分析比較,找出北管戲與中國同源劇種的異同,從北管總綱的敘事結構與套式運用中,尋找「活戲」演出的結合組件。臺灣亂彈戲的表演內容,呼應著清代漢人移民的群體心態,也反映日治時期民眾面對原住民族、現代化社會的態度,持續傳承並編創新劇,是北管戲曲在當代無法迴避的挑戰。
本書作者自1990年代以來,進行大量的北管表演者訪談與演出現場的田野調查,透過不同劇種同名劇目的分析比較,找出北管戲與中國同源劇種的異同,從北管總綱的敘事結構與套式運用中,尋找「活戲」演出的結合組件。臺灣亂彈戲的表演內容,呼應著清代漢人移民的群體心態,也反映日治時期民眾面對原住民族、現代化社會的態度,持續傳承並編創新劇,是北管戲曲在當代無法迴避的挑戰。
- 推薦序
- 自序
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緒論
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一、北管劇目的分類與研究對象的選擇
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二、研究取徑與相關研究
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壹、戲曲故事的形成與差異──以臺灣亂彈戲《雌雄鞭》與京劇《白良關》為發端
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一、前言
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二、《雌雄鞭》、《白良關》裡的主要人物
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三、《白良關》尉遲恭認子的故事脈絡
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四、京劇《白良關》的版本差異
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(一)「百本張抄本」版
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(二)「故宮珍本叢刊」版與「敦厚堂志」抄本
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(三)「繪圖京調十七集 光緒中石印本」版
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(四)雙紅堂文庫「中華印刷局」版
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五、紹興亂彈與北管戲《雌雄鞭》的比較
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六、從劇種聲腔關係探尋兩版的差異
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七、結語
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貳、亂彈聲腔戲曲文本的變化──以《清蒙古車王府藏曲本》、《戲考》、北管總綱為比較對象
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一、前言
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二、相同內容劇本的分析
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(一)《虹(紅)霓關》
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(二)《太平橋》
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(三)《出京都》上、下本(《下河東》、《龍虎鬥》)
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(四)《忠孝全》
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(五)《奇雙配》(《販馬記》、《奇雙會》)
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(六)《打登州》
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三、劇情鋪陳手法的分析
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四、滑稽手法的異同
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(一)同音聯想或同音異義
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(二)口頭禪或重複語詞的運用
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(三)言詞中的相互干涉
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(四)淫褻的言詞
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五、文本主題的異同
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六、結語
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參、臺灣亂彈戲《打登州》中的地方特色
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一、前言
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二、「打登州」的故事源頭
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三、臺灣亂彈戲《打登州》的總綱版本
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四、臺灣亂彈戲、京劇、紹興亂彈演出本的比較
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(一)梆子
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(二)紹興亂彈(當時以「紹興戲」、「越戲」為名)
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五、臺灣的乩童、「假童」與《打登州》
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六、結語
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附錄:臺灣東北部與臺中地區《打登州》臺本的比較
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肆、戲曲的互文性、「番」漢想像和觀演的性別意識──以《鬧西(沙)河》與《雙沙河》為例
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一、前言
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二、《鬧西(沙)河》、《雙沙河》的流傳
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三、三個劇種《鬧西(沙)河》的版本分析
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(一)人物對照與特色比較
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(二)三劇種的情節分析
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四、《雙沙河》與《鬧西(沙)河》的關聯
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五、北管戲《鬧西(沙)河》中的「番」漢想像
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六、觀演中的性別意識
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七、結語
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伍、北管婚變戲《三官(關)堂》抄本的口語傳統套式運用與敘事結構
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一、前言
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二、研究方法的思考
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三、《三官(關)堂》及其與中國婚變戲的傳承
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四、套語的使用
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(一)說白
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(二)套語式的唱詞
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五、主題的運用
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(一)壽宴主題
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(二)考試主題
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(三)迎接賓客
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(四)確認消息
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(五)覲見天子或地位較高者
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(六)發兵前的召集過程
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六、敘事結構與角色功能
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七、結語
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附錄1 《三官堂》與《三關堂》的功能簡要定義及其內容描述
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附錄2 《三官堂》與《三關堂》的分臺內容
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陸、北管家庭戲的敘事及其展現的群體心態──以《藥茶記》、《雙貴圖》、《合銀牌》、《鐵板記》為討論中心
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一、前言
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二、四本總綱的來源與劇情介紹
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三、四齣戲的角色與分臺
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(一)小妾陷害大娘:《藥茶記》
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(二)再醮的婆婆欺負媳婦與孫女:《雙貴圖》
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(三)大娘陷害小妾失敗,自己殞命:《合銀牌》
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(四)大娘害死小妾,自己也喪命:《鐵板記》
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四、敘事結構與場景空間
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五、結語:北管家庭戲透露的群體心態
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柒、從「傳仔戲」論臺灣亂彈戲裡的活戲演出
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一、前言
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二、現有研究成果與北管藝人對「傳仔戲」的看法
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(一)研究者觀點:將「傳仔戲」視為故事自成單元的散齣
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(二)研究者觀點:借用其他劇種劇目或新創作者稱「傳仔戲」
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(三)藝人解釋「傳仔戲」的定義與內容
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三、表演者的養成背景與北管傳仔戲的演出
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四、傳仔戲表演的前後場配合與劇目選擇
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五、從「東龍」到「漢陽」時期演出過的傳仔戲
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六、結語
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附錄:從「東龍歌劇團」到「漢陽北管劇團」曾演出的亂彈傳仔戲劇目(以說戲人排序)
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- 結論
- 彩色圖輯
- 引用資料
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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