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世界佛學研究進入21世紀，觀點和方法轉趨多元，除傳統佛典文獻思想的分析考證，也逐漸參與當代學科的知識討論，「跨界」到各式哲學問題的對談交流。本書即以佛教觀點探討當前學界熱門的「心意識」主題，除佛學理論外，還關注英語學界「自然化」等哲學發展，亦援引古代中國哲學思想進行參照，著重於「對比」進路之探索，分別以「當代研究」、「古代回歸」、「擴大視域」、「聚焦佛學」、「展開對話」以及「分析論辯」之鋪陳架構，試著開展「跨文化」的多元交談。
- 自序 朝向多元對比的佛教哲學
- 導論 佛教心靈的現代探索
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第一章 佛學觀點下的意識研究：以「神經現象學」與「冥想科學」為例
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一、前言
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二、「神經現象學」與「冥想科學」之取借佛學觀點
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三、對意識研究的正面啟發
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四、以佛學觀點回應意識問題之可能挑戰
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五、綜合反思及展望
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六、結語
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第二章 初期佛教意識觀點的回歸：以《阿含經》為主
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一、前言
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二、「識」概念在初期佛典中三個主要脈絡
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三、初期佛教「識」概念的論述：以水野弘元、印順法師及漢密爾頓為主
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四、「識」之相關概念及待解問題
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五、佛教「識」概念之特色：與現今意識研究作對比
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六、結語
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第三章 試論東方哲學對意識艱難問題之可能回應：價值向度的探索
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一、前言
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二、兩種意識概念及意識問題
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三、意識與道德之相似特質
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四、東方傳統下的意識觀點：以價值實踐為主
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五、多元視域下的意識探究
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六、結語
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第四章 從意識經驗到道德良知：儒佛觀點的初步思考
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一、前言
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二、為什麼「痛」是必要的：儒家的觀點
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三、為什麼「痛」是必要的：佛教的觀點
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四、「我痛，故我在」：意識經驗賦予道德意義
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五、結語
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第五章 初探中國古代「心」之思想起源及特色：余英時觀點的解讀
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一、前言
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二、「軸心突破」在中國
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三、中國古代「心」之思想起源
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四、中國古代「心」思想起源之特色奠立
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五、結語
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第六章 初探佛教心理學之思想起源與現代意義：以「軸心突破」為線索
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一、前言
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二、佛教心理學之思想起源
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三、佛教心理學之現代意義
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四、結語
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第七章 佛教「意業為重」之分析與探究
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一、前言
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二、《阿含經》「意業為重」經文解析
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三、《成實論》「意業為重」之正反辯證
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四、「意業」及其與身口業之關係
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五、佛教「意業為重」之倫理學特質及相關反思
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六、結語
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第八章 佛教主張身心二元論嗎？主流學界觀點作對照
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一、前言
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二、身心二分僅是暫時性區分
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三、身心問題之中道立場
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四、業力之心：為什麼「心」不僅僅是身或腦？
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五、結語
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第九章 吉爾伯特．賴爾「心」之理論的佛學詮釋
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一、前言
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二、賴爾的「範疇錯置」與佛教「無我」論證之對比
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三、「心」作為「知道如何」及佛教觀點
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四、「心」指涉「行為傾向」及佛教觀點
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五、結語
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- 第十章 英語學界詮釋意識問題之局限：以約翰．瑟爾為例
- 總結：見心識之真實得解脫
- 參考書目
- 專有名詞索引
- 人名索引
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.986350/4221
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