蓮花生大士的「六中陰」教導
中陰是「中間」的意思，
就是「兩端中間的過程」，
世間人以為有個「開始」、有個「結束」，
就以為「中間的過程」是真實存在的，
但其實「中陰」中間的過程，並不真實存在，
就像夢、像彩虹、像水中月一樣，雖有顯現但不真實存在。
廣義的中陰，包括生前、活著時的三種中陰：

一、生有中陰（從生到死之間的過程）
二、睡夢中陰（從入睡到醒來的過程）
三、禪定中陰（從進入禪定到出定的過程）

狹義的「中陰」，包括和死亡直接相關的三種中陰：

一、臨終中陰（倒數計時瀕臨死亡到真正死亡的過程）
二、法性中陰（從真正死亡昏迷到死後文武百尊的死後世界現前的過程）
三、投生中陰（從抉擇入胎到真正出生的過程）

掌握生前的三種中陰，即可超越死亡的三種中陰，如何掌握、如何超越？
且聽蓮花生大士和噶千仁波切的教導！

■超越生死：直貢大破瓦法

神識剛離開身體的時候，是超越生死、投生淨土的關鍵時刻，就像靈魂搬家一樣，具有證量與功德力的上師修持「破瓦法」，可以將亡者神識遷往淨土的大法，可以自修，可為他人、乃至其他眾生修，是一個自利利他的大法。

這本書分兩大部分，主文所開示的是蓮花生大士傳承下來的「六中陰」，教授六種不同的中陰狀況。第二部分附錄則為作者於2014年5月在台灣「億次阿彌陀佛大法會」中所教授的「破瓦法」。

中陰(bardo)這個詞句的意思是「中間」，一般來講，指人過世後、未投胎之前的特別階段，稱為死亡中陰，也就是作者在本書第四、五、六章提到的「臨終中陰」、「法性中陰」與「投生中陰」的內容。除此之外，在我們活著的時候，其實也不斷在生與死、入睡到醒來，以及禪定到出定之間，重複經歷著微細的死亡，這些可以在本書的第一、二、三章中獲得啟發與理解，總合起來共有六種不同的中陰。

死亡中陰與破瓦法，對所有人來說是非常重要的課題，因為從出生之後，不論身分階級、富貴貧賤，最終大家都一定要面對死亡。然而，死亡並不只是表面上肉體軀殼塵歸塵、土歸土，灰飛煙滅般簡單而已，死亡之後，隨著個人的因果業力，我們的神識或者說靈魂，都會經歷遷移的動作，投入到下一個新的生命。所以不管你信奉的是什麼樣的宗教，或是信不信宗教，每一個人，死時都要經歷這個輪迴的過程。

在生前去瞭解這些中陰的過程，並熟悉死時我們的神識將會面臨到什麼狀況，不驚不懼之外，更重要的，因為我們生前已對此有所瞭解與模擬練習，在死亡來時我們可以帶著篤定與確信，做自己的主人——決定下一個生命要到哪裡去！這樣的一種確定和理解，會讓我們在當下有限的生命活得更紮實、更無懼，不再害怕死亡，反而充滿希望地去看待無常，去面對一個沒有明天的「我」。

第二部分附錄的「破瓦法」，則是在死亡時一種非常犀利又快速到達淨土的方便法門，在經過上師指導與口傳之後，若能每天精進的修持，過世時，便可以透過此法將靈魂、神識遷往阿彌陀佛淨土。此法具有神祕的色彩，是藏傳佛法獨有的實用生死手冊。