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以王羲之書法美學為核心，建構自唐代到近現代的典範系譜！
自唐宋到清代前期的書法史，幾乎是以學習王羲之為主的帖學史，進而形成難以動搖的傳統，此即本書所謂的「帖學傳統」，承襲王羲之系統的代表性書家，也就自有其書史上難以動搖的典範意義。本書深入探析孫過庭、米芾、趙孟頫、董其昌、王文治、沈尹默與王靜芝等人的書學觀，據此建構出一套以特定觀念為主軸的書學體系，試圖提出一個有別於無所不包的書學史論著。
自唐宋到清代前期的書法史，幾乎是以學習王羲之為主的帖學史，進而形成難以動搖的傳統，此即本書所謂的「帖學傳統」，承襲王羲之系統的代表性書家，也就自有其書史上難以動搖的典範意義。本書深入探析孫過庭、米芾、趙孟頫、董其昌、王文治、沈尹默與王靜芝等人的書學觀，據此建構出一套以特定觀念為主軸的書學體系，試圖提出一個有別於無所不包的書學史論著。
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第一章 緒論
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第一節 研究緣起
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第二節 「帖學傳統」的範圍與意義
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第三節 「典範書學」的界定
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第四節 研究回顧
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第二章 王羲之書學的典範性─「意」的審美特質與開展
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第一節 問題意識的提出
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第二節 「意」的審美內涵
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第三節 「意」在不同語境下的共性：求「變」
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第四節 王羲之書學傳統中的「變」與「不變」
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第五節 結語
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第三章 兼通思想的繼承─孫過庭〈書譜〉的尚法本質
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第一節 問題意識的提出
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第二節 以王羲之為「兼通」典範
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第三節 真、草「兼通」的必要性
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第四節 「通會之際」的具體內容
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第五節 「尚法」為本、「中和」為體、「兼通」為用
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第六節 結語
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第四章 批評意識的範型─米芾抑唐崇晉的審美思維
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第一節 問題意識的提出
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第二節 「醜怪惡札」？─米芾對唐楷的批評
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第三節 平淡、自然、古雅─米芾所標舉的晉人書風
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第四節 沉著痛快─米芾對「二王」書風的自我詮釋
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第五節 結語
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第五章 古法精神的再現─趙孟頫書學的規範力量
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第一節 問題意識的提出
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第二節 以王羲之為理想的書學實踐
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第三節 古法精神的重構
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第四節 趙孟頫書學的典範性
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第五節 結語
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第六章 由「形」到「神」的創作觀─董其昌求「淡」的尚意書學
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第一節 問題意識的提出
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第二節 董其昌書論中以趙孟頫為反思的書學觀點
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第三節 董其昌書論的核心思想：求「淡」─由「形」到「神」
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第四節 董其昌書學的時代意義：重現「意」的深度
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第五節 結語
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第七章 以晉為宗的品鑑論─王文治的書風分派與「品韻」格調
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第一節 問題意識的提出
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第二節 以王羲之為宗的書史觀
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第三節 「品韻」的審美觀
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第四節 結語
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第八章 晉人筆法的再詮釋─沈尹默所重構的帖學文化和《新帖學論綱》的反思
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第一節 問題意識的提出
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第二節 關於沈尹默對帖學傳統的認知
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第三節 關於沈尹默對晉人筆法的解讀
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第四節 「尚法」精神所重構的帖學文化
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第五節 結語
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第九章 帖學傳統的時代意義─王靜芝抑碑崇帖的審美取向
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第一節 問題意識的提出
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第二節 王靜芝對「碑學」的批判
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第三節 王靜芝對墨跡本的提倡
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第四節 王靜芝對王羲之書風的崇慕
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第五節 結語
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第十章 結論
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第一節 清代以來對帖學傳統的質疑與衝擊
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第二節 帖學傳統的典範意義及其啟示
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第三節 結語
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- 參考書目
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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