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【本書特色】
王陽明強調:心即理、致良知、知行合一,即遵循內心的良知,便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。用大白話來說就是:理論跟實幹。王陽明的“心學”不僅影響了明清兩代以至近現代,而且遠播日本、朝鮮以及東南亞國家。其思想折服了張居正、曾國藩、梁啟超以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。
王陽明的心學大致可分為三個部分:“心即是理”的人生論;“知行合一”的認識論;“致良知”的修養學說。他認為,心乃是天地萬物的主宰,心外無理,心外無物,這也是其心學說的基本觀點。知行要合一,言行要一致,每個人都要踐行自覺的道德規範。任何外在的行動、事物都是受思想支配的,一切統一於心。善與惡產生的源頭是人們自己的心,從“良知”出發,人人皆是平等的,凡人也可以成為聖人。
本書取其與現代社會相契合的精華,將其與現代思想意識相結合,讓讀者在認識陽明心學智慧、掌握其根本精神的同時,還能在現實生活中有效實踐,修練強大內心,隨時排解生活中的煩憂。是全面把握知行合一人生智慧的通俗讀本,堪稱讀者心靈成長的思想指南,人生成功的智慧寶典。
王陽明強調:心即理、致良知、知行合一,即遵循內心的良知,便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。用大白話來說就是:理論跟實幹。王陽明的“心學”不僅影響了明清兩代以至近現代,而且遠播日本、朝鮮以及東南亞國家。其思想折服了張居正、曾國藩、梁啟超以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。
王陽明的心學大致可分為三個部分:“心即是理”的人生論;“知行合一”的認識論;“致良知”的修養學說。他認為,心乃是天地萬物的主宰,心外無理,心外無物,這也是其心學說的基本觀點。知行要合一,言行要一致,每個人都要踐行自覺的道德規範。任何外在的行動、事物都是受思想支配的,一切統一於心。善與惡產生的源頭是人們自己的心,從“良知”出發,人人皆是平等的,凡人也可以成為聖人。
本書取其與現代社會相契合的精華,將其與現代思想意識相結合,讓讀者在認識陽明心學智慧、掌握其根本精神的同時,還能在現實生活中有效實踐,修練強大內心,隨時排解生活中的煩憂。是全面把握知行合一人生智慧的通俗讀本,堪稱讀者心靈成長的思想指南,人生成功的智慧寶典。
- 前言
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上篇 心外無理-強大自身好立德
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第一章 成己無我:明辨善惡也是修行
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1 人心本無善惡
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2 善惡之分在於意動
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3 心明眼亮分善惡
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4 為善除惡方成己
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5 百善孝為先
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6 「無我」才可樹言
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7 存養善心即修行
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8 心強大,不為物擾
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第二章 一體與樂:心樂觀人生得坦然
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1 盡心擁有快樂心
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2 心情好壞源自本體
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3 意動則痛苦快樂皆生
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4 淡慾存理樂自來
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5 沒樂心,哪來樂「態」
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6 潛心悟道,苦也是樂
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7 萬物與心本為一體
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8 人樂,萬物皆樂
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第三章 不棄「良知」:做一個完整高尚人
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1 「良知」即道德
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2 人當有惻隱之心
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3 無「良知」,改之為貴
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4 不務空名存「良知」
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5 「良知」出自見聞
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6 無「執」乃大知
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7 做人根本即「良知」
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8 存「良知」,做高尚人
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中篇 格物無動靜-參透人心能立言
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第四章 止於至善:處世即是四處為善
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1 處世先明心
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2 心明才可參透他人
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3 行善道,交善人
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4 待人無偏頗
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5 親近眾人即是善
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6 誠意乃善之先
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7 心善,萬人歸之
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8 道無精粗,至善止焉
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第五章 情法交申:有原則還要講情面
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1 中正平和好友多
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2 同流世俗不合污
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3 不以貪功絕交
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4 重情就是留情面
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5 外有情,內有法
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6 情法可以兩盡
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7 多權宜,靈活處世
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8 明察就是「聖算」
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第六章 君子慎獨:為人定要謹慎戒懼
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1 人前人後不違理
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2 山外有山不張狂
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3 處世學會克己
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4 面對未知多體察
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5 不愁不能盡知
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6 早察覺,慎待人
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7 不假外求即是「謹」
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8 內外一致不欺人
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下篇 知行合一-走出困境事功先行
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第七章 權變之道:做事別鑽牛角尖
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1 莫將環境拒之心外
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2 立功業必先順應環境
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3 學會迂迴做事
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4 蠻幹損己不利事
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5 兩害相權取其輕
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6 過於疾惡無益於事
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7 虛己應物,重事輕己
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8 在位謀事別逞能
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第八章 先「知」後「行」:心中有志「事功」成
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1 做事有「主一之功」
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2 不求「知」,做事即徒勞
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3 求「知」未「行」,哪來「事功」
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4 「知行合一事功成」
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5 成事必先克其私
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6 志乃動力不可缺
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7 心所向,挫折也是臺階
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8 不以「事功」而名
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第九章 唯求其是:功夫用在刀刃上
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1 做事當盡一己之責
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2 莫從心外下功夫
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3 功夫差別定成敗
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4 不謀利,做正確事
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5 明辨之,篤行之
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6 分清主次事易成
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7 不做無用功
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8 「求是」之路不可移
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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