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本書以唐高祖武德七年國學釋奠講學，作為敘事上的開場白，實因此事是極特殊的歷史事件。除了選擇在國學的場域中，面對「三教」之問題，更在釋奠禮中，重啟「先聖」之議論。據古以論今，孔廟釋奠從來不是理所當然之事。行禮如儀的表象下，應思索儒學與政治何以彼此依存？初唐釋奠企圖維繫什麼樣的價值觀？「師」的概念，同時作為政治與教化上的神聖權威，為何成為此次釋奠講學的核心問題？其次，「師」作為君臣關係之下的「例外」特殊身分，如何被收編於政治之中，成為政權結構下的一個環節？據此，或該藉由什麼儀式、著作推崇「師」之「聖」，方使唐代正義得與春秋時期的孔子銜接呢？諸問題所衍生之脈絡，或與今日學術之見有所補益。
臺灣南投人，國立清華大學中國文學系博士。現於國立清華大學、國立臺北科技大學、中原大學擔任兼任助理教授職務。研究領域為經學、先秦兩漢魏晉南北朝學術史、敘事學。
- 序
- 自序
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第一章 序論
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第一節 問題的提出與形成
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第二節 本文各章內容要述
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第二章 唐高祖武德七年釋奠講學的策略、目的及其問題
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第一節 文獻中描述的武德七年釋奠講學之禮
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一、在「三教」背景下的釋奠講學之禮
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二、在「講學之禮」中的佛教式「唱導」流程
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第二節 「講學」之次序
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第三章 從「南北學」的眾說紛紜到定於一的「正義」
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第一節 「學」分南、北與「國學」
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一、「高祖」崇儒興學的困境
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二、「師說」紛綸，無所取正
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第二節 從「俗本」到「定本」
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一、《五經正義》的經文文字與顏監《定本》
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二、《五經正義》的刊行與「異端」
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第三節 初唐「正義」的波折
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一、《五經正義》兩次頒行之啟示
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二、從《義贊》到「正義」
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第四節 「正義」與《正義》：「疏不破注」的命題矛盾
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一、《五經正義》「破注」與廣義的「破注」現象
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二、「正義」與「聖範」之對揚
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第四章 唐前儒學「師說」的形成與變遷
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第一節 《五經正義》序文中的「先師」意識
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一、以經師為「先師」
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二、「以仲尼為宗」的《五經正義》
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第二節 「師說」與義疏形式
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一、從初唐學者的理解重論義疏「淵源」問題
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二、「說」與「今義疏」的互文性
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第三節 漢代的經「說」與「說」經
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一、「說」的內容
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二、以「說」為前提的「師法」與「家法」
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第四節 後漢「學通古今」風氣下的師說
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一、章句盛行之後的「守文」之徒
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二、兼通多經的治「古學」者
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三、「師說」的世俗化
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第五章 「君」與「師」：教化者與國家教化儀式
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第一節 「入說」與「教授」：兩種「說經」的現象
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一、「入說」侍講的儒者
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二、帝王講「師說」的依據
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三、「大師在是」的空間意義
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第二節 作之君師：教化者的空間與身分轉變
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一、由「入說」授業到輔政之「師」的轉折
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二、「我為孔子，卿為子夏」：辟雍之中的「孔門」教化
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第三節 從太牢祀孔到「釋奠」孔子
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一、關於沈約對魏正始年間三次辟雍祀孔的描述
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二、「師」的身分升降與東晉「釋奠」孔子的相關論述
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三、《魏書》中的「祀孔」與「釋奠」
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第六章 唐代國學釋奠先聖的空間與身分
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第一節 從「二聖」到「生民以來一人」
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第二節 釋奠「先聖」的位次及地位升降
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第三節 「先師」之義的轉變
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一、貞觀二年以前釋奠中的「先師」與顏回
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二、長孫無忌議請傳經諸儒為「先師」配享的意義
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三、貞觀年間以後對「先師」舊義之異論
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- 第七章 結論
- 徵引書目
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.6140/AP.9789864371174
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