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【1993年武漢大學博士論文】
- 引言
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第一章 佛學中國化與《起信論》產生
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第一節 漢魏佛教與仙家道術的合流
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第二節 般若空宗理論的玄學化
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第三節 懦、釋、道三教的夷夏本末之辨
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第四節 早期佛教心性學說的開展
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第二章 「一心二門」的心性學說
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第一節 辨「眾生心」的染淨義
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第二節 真如與生滅二門的通、別二相
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第三節 「無始無明」的緣起假說
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第四節 「唯證相應」的證悟理論
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第三章 「心性本覺」的中國化佛學
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第一節 從「心性本寂」到「心性本覺」
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第二節 覺性諸義及其流轉還滅
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第三節 「染淨如體不二」的本覺一元論
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第四節 性覺之辨與中國傳統學說
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第四章 「體用不二」的思維模式
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第一節 體用觀的提出及其中國化義涵
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第二節 「真如內熏」與「色心不二」
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第三節 「即念處無念」與「止觀雙運」的修為方法
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第四節 辨「真如緣起說」與如來藏系之異同
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第五章 「和合」的文化觀
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第一節 印度佛學的立異之風
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第二節 性相圓融與佛三身之說
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第三節 「和合」文化觀的滲透
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第四節 「和合」說與中國文化史觀
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第六章 《起信論》對中國哲學的影響
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第一節 《起信論》與華嚴宗
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第二節 《起信論》與天台宗
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第三節 《起信論》與禪宗
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第四節 《起信論》與宋明理學
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第七章 走向世界與現代
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第一節 《起信論》在海外的傳承與發展
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第二節 法海揚瀾──《起信論》在現代中國學界
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第三節 《起信論》與現代新儒學
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- 結語
- 主要參考書目
- 附錄：漢譯Yoshito S. Hakeda英譯本《起信論》「導言」
- 跋
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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