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本書簡介
「詞」至溫庭筠，始以獨特的體性與「詩」畫境；他以「花間鼻祖」、「詞宗」之姿，流聲千古。譽隨之，謗亦隨之，自晚唐以迄清代，有競唱的風潮，也有拒唱的尷尬；有「多作側辭豔曲」的隱諷，也有「感士不遇」的情感會通，譜出了元音交響的接受歷史。歷代讀者綦繁，難以盡數。但「第一讀者」是開啟接受視野、奠定接受基礎、指引接受方向的特殊讀者；其理解與闡釋，往往形成接受史鍊，在一代又一代的接受中被充實和豐富。本書因此摒去蕪雜，以「接受」與「不接受」並重，揀擇溫庭筠接受史上最具意義的「第一讀者」切入，由此延展研究主題。從而展現動態的溫庭筠接受過程，考察接受現象中的詞學意義，並提供新的思考結果與學術見解。
「詞」至溫庭筠，始以獨特的體性與「詩」畫境；他以「花間鼻祖」、「詞宗」之姿，流聲千古。譽隨之，謗亦隨之，自晚唐以迄清代，有競唱的風潮，也有拒唱的尷尬；有「多作側辭豔曲」的隱諷，也有「感士不遇」的情感會通，譜出了元音交響的接受歷史。歷代讀者綦繁，難以盡數。但「第一讀者」是開啟接受視野、奠定接受基礎、指引接受方向的特殊讀者；其理解與闡釋，往往形成接受史鍊，在一代又一代的接受中被充實和豐富。本書因此摒去蕪雜，以「接受」與「不接受」並重，揀擇溫庭筠接受史上最具意義的「第一讀者」切入，由此延展研究主題。從而展現動態的溫庭筠接受過程，考察接受現象中的詞學意義，並提供新的思考結果與學術見解。
- 自序
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第一章 緒論—古來知者竟誰人
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第一節 溫庭筠詞的困惑與接受
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第二節 從「第一讀者」論溫庭筠接受
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第二章 競唱與不唱—晚唐對溫庭筠詞的接受
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第一節 飲筵競唱—酒令歌唱的流行範本
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一 歌令著辭的條件—知音協律 高才敏捷
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二 世人趨新的期待—著辭新曲 豔唱新詞
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第二節 帝王知音—唐宣宗愛唱〈菩薩蠻〉
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一 宣宗詔取永豐柳
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二 令狐綯密進〈菩薩蠻〉
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三 傳統中的創新—論溫庭筠〈菩薩蠻〉詞
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第三節 浮豔之美—周德華不歌〈新添聲楊柳枝〉
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一 溫、裴之詞是否可以相提並論？
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二 周德華何以不唱〈新添聲楊柳枝〉？
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第三章 花間鼻祖—溫庭筠詞史地位的確立
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第一節 從唐代酒令論晚唐的詞人情懷
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一 以律度為高談，以風標為上德
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二 「送酒著辭」、「並著詞令」反映的「令詞」特徵
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第二節 《花間集》—溫庭筠詞接受的新觀念
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一 溯源正體—詞體意識的開啟
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二 冠冕溫詞—花間鼻祖的定位
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三 由俗入雅—文人集體的雅化
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第三節 詞學意義—情感的雅化與寓象化
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一 閨音—抒情主體的凝定
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二 言情—主題內容的偏向
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三 言長—詞體美學的特徵
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第四章 浮豔與側豔—《唐書》的「側豔」說
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第一節 唐代的「豔曲」與「豔詞」
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第二節 從「浮豔」到「側豔」
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一 「側豔」詞義的轉變
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二 「填詞」與「薄行」的關係
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三 「有才無行」—史傳塑造的溫庭筠形象
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第三節 接受與不接受—唐宋文人的矛盾價值觀
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一 道德譴責—寄情小詞與詩人之旨的矛盾
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二 道德救贖—小道可觀與尊體尚雅的論述
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三 才德矛盾—溫庭筠接受障礙的歷史成因
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第五章 常州詞派—溫庭筠詞的新接受
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第一節 張惠言對溫庭筠詞的詮解
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一 意內言外—植基於經學的詞學視野
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二 感士不遇—〈菩薩蠻〉、〈更漏子〉的解讀
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三 張惠言詞論與溫庭筠詞的內在繫聯
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第二節 周濟、譚獻的讀者接受理論
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一 從「象必有喻」到「仁者見仁，智者見智」
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二 作者之心未必然，讀者之心何必不然
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第三節 陳廷焯洞識溫庭筠詞的本質
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一 本諸風騷
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二 自寫性情
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三 淒豔本色
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第六章 結論—標誌鮮明的「第一讀者」
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第一節 流行—從「競唱其詞」到「花間鼻祖」
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第二節 誤解—從周德華到《唐書》的「側豔」說
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第三節 深刻—從「感士不遇」到「自寫性情」
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- 參考書目
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