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- 自序
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第一章 導論
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一、關於書名
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二、民間信仰的定義問題
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民間信仰的定義方式
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C.K. Yang的類型學與漢人民間信仰
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兩種分析性定義民間信仰的方式
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與漢人民間信仰相接近的各種概念範疇與相關定義
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三、漢人民間信仰研究的文獻回顧
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民間信仰的空間範圍與對應的組織層面：祭祀圈
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西方人類學家對於台灣民間信仰的討論
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同一性與差異性，兼及不同詮釋社群間的互動與並存
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基本文化範疇與象徵邏輯
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整合性的觀點之一：實踐理論的角度
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整合性的觀點之二：權力的「文化交結銜接叢」與漢人地方社會的性質
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四、關於漢人民間信仰的幾個歷史社會文化向度的說明
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以保護型相互關係為主的萬物有靈論
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超自然世界已被濃厚的人文化
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兩種象徵類比下的重疊性
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帝國治理與地方社區自主性互動過程中的民間信仰
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五、國家框架遞變下地方社區裡的宗教實踐
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中央政府與細胞化的農村社會
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不同歷史發展時期中國家與村莊關係的變化
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古典國家時期村落的「半法人式位置」與民間信仰
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古典國家時期裡的地方菁英與上下層之間的文化流動
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六、全書寫作的理論性脈絡
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表徵本身就是一種力量
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實踐理論的觀點
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實踐場域中的城鄉階序與「中地」
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意識型態的有關研究傳統
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七、全書寫作的經驗性脈絡
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保安村
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分析架構中主要經驗性材料的依據
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八、各章主要內容
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第二章 靈驗︰漢人民間信仰超自然世界的基本象徵結構及其外在顯現
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一、前言
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二、過去對漢人民間信仰靈驗概念的學術性理解
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三、靈驗顯現背後的象徵結構：超越家的界線與進入「結構化」的狀態
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漢人民間信仰中不同的超自然範疇
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家神與家鬼
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結構化
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靈驗的顯現：單純性靈驗顯現
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四、互動性靈驗顯現：個人或集體與神明間的「交互對等性關係」
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互動性靈驗顯現
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由個人到社會集體性層次的與神結盟
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做靈驗
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五、一個關於靈驗現象的異例：大家樂「求明牌」的例子
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六、結論
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第三章 香火：歷史脈絡中的香火制度及其內涵
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一、前言
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二、文獻回顧
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三、異化
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四、香火制度的歷史面向
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五、超越性的在地化
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分香制度的內涵和性質
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漢人社會中的「成神」的概念
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地域性之具象化的實現
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「滑落差」的概念
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超越性的「滑落差」
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地方性脈絡中的二度成神
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六、結論
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第四章 神明階序的結構與展演︰以廣澤尊王巡台為例
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一、前言
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二、進香、巡狩與遶境：宗教遊行隊伍中的神明階序
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三、2009年大陸南安詩山鳳山寺「廣澤尊王遊台巡香」
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四、宗教階序的建構、神聖權威的承接與靈力的分享
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五、漢人民間信仰神明權威階序的結構與展演
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階序的作用
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地方情境中神明權威的階序性結構
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神明權威階序的展演
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六、摘要與結論
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七、一個實踐理論觀點的補充說明
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實踐理論的提出
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漢人民間信仰中的神明階序所構成的場域
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由實踐理論觀點觀照漢人神明階序
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由實踐理論看2009年詩山鳳山寺廣澤尊王的遊台
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第五章 社區的集體性通過儀式：漢人民間信仰集體象徵的基本分類
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一、前言
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二、集體性通過儀式
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三、「非參與性的集體性通過儀式」：以「做醮」為例
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四、參與性的集體性通過儀式：保安村的例子
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五、討論與結論
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集體性通過儀式的類型
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信仰系統的不同面向與儀式的功能
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第六章 地方性與大型地方性︰「全球─國家─地方」連結脈絡中的民間信仰
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一、前言
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二、祭祀圈與信仰圈
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三、地方性與大型地方性
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四、漢人社會裡的地方性
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五、西港刈香的文獻討論與當代現況
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西港刈香的文獻
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西港刈香的概況
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六、西港刈香地方性中的歷史感
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七、千歲爺的降臨：一個循環性時間的開始
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循環性時間取代固定永恆的歷史起點
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千歲爺的靈驗及其將社區予以真確化的作用
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對等性層面的真確化之一：做醮以創造「大型地方性」裡的「中心」
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對等性層面的真確化之二：王府直接創造出大型地方性裡所需的靈力
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八、大型地方性中的路徑與網絡
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慶安宮的中心性位置
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不同區塊的先後加入
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不同區塊加入所形成的新態勢和各庄陣頭的發展
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宗教慶典與社區的真確化
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大型地方性中的村際網絡
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九、「全球─國家─地方」連結脈絡中的大型地方性
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中央政府與細胞化的農村社會
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不同歷史發展時期中國家與村莊關係的變化
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歷史框架變遷下的大型地方性
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十、討論與結論
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幾個相關的概念
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漢人傳統社會的地方性
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大型的地方性
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大型地方性與現代國家
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第七章 地域性民間信仰與教派活動間的分野︰麻豆鸞堂「奧法堂」的例子
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一、前言
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二、David Jordan與麻豆奧法堂
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三、2009年我的再度造訪奧法堂：重新理解奧法堂
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四、既有的鸞堂研究
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五、討論與分析
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「飛鸞」作為一種具有文化特色的「神靈招魂」活動
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Bryan Wilson 的教派類型學
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非西方社會中的教派的產生
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對於奧法堂發展的教派社會學分析
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六、摘要與結論
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法術型活動氛圍中操控型與改革型行動的建構：宗教的理性化
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參加鸞堂之作為一種社會文化選擇的盛行化：複雜社會生態中「對應性的可信性」與「反差性的可信性」的相加
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本章的限制與未來研究的方向
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第八章 結論
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一、主旨與摘要
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二、由對照中呈現漢人民間信仰與教派宗教的性質與界線
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三、傳統漢人村落與民間信仰
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四、村落進入現代國家與全球化框架
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五、與過去各種理論觀點的比較
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祭祀圈理論
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Watson的標準化理論和Weller的詮釋社群概念
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Duara權力的「文化交接銜接叢」的概念
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實踐理論
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六、研究限制以及未來研究的展望
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附錄 災難的降臨與禳除：地方性社區脈絡中的改運與煮油淨宅，保安村的例子
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一、導論
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二、David Jordan田野民族誌中對於保安村驅邪過程的書寫
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三、災難的降臨與禳除：保安村的實例
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四、討論與結論
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- 參考書目
- 索引
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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