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一杯淡泊悠遠的心靈之茶,一部處世安身的塵世經書,品李叔同,看透世間繁華,直達精神家園;悟南懷瑾,智享人間百態,收穫塵世幸福。
如果一個人想學習適應社會的手段,那麼,守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些,為了在塵世獲得幸福,讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……
精神富足的人才是真正的富足,否則,即使富如國王,也會貧如乞丐。讀李叔同,我們的內心會獲得一種空靈的美感,那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭,開始審視自身,重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾,身在繁華又笑看繁華,他是繁華世間的智者,得享繁華卻又不被繁華所累。於是,他講述人生種種人情世故,講處世哲學、講生存策略,這一切,都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裏。
讀弘一大師,我們的內心會獲得一種空靈的美感,那是一種久遠的自然的力量。
他使我們低下頭,開始審視自身,重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。
所謂看破紅塵,對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的,即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意,然而,我們熱愛著俗世的生活。
愛是最大的智慧。因為有愛,我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷,和清新平實的話語中,捕捉到智慧之光,探求人生真諦。
李叔同是關注世事,卻又遠離世事的人,他在繁華之外看繁華。所以,他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足;否則,即使富如國王,也會貧如乞丐。
讀他,我們的內心會獲得一種空靈的美感,那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭,開始審視自身,重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。
如果一個人想學習適應社會的手段,那麼,守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些,為了在塵世獲得幸福,讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……
精神富足的人才是真正的富足,否則,即使富如國王,也會貧如乞丐。讀李叔同,我們的內心會獲得一種空靈的美感,那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭,開始審視自身,重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾,身在繁華又笑看繁華,他是繁華世間的智者,得享繁華卻又不被繁華所累。於是,他講述人生種種人情世故,講處世哲學、講生存策略,這一切,都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裏。
讀弘一大師,我們的內心會獲得一種空靈的美感,那是一種久遠的自然的力量。
他使我們低下頭,開始審視自身,重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。
所謂看破紅塵,對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的,即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意,然而,我們熱愛著俗世的生活。
愛是最大的智慧。因為有愛,我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷,和清新平實的話語中,捕捉到智慧之光,探求人生真諦。
李叔同是關注世事,卻又遠離世事的人,他在繁華之外看繁華。所以,他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足;否則,即使富如國王,也會貧如乞丐。
讀他,我們的內心會獲得一種空靈的美感,那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭,開始審視自身,重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。
- 序言:和大師去修行:活得好一點,更好一點
- 索性做了和尚--李叔同小傳
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一、大慈大悲菩提心
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慈悲心生,蚍蜉顏開
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榮枯一樣好
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寄悲憫心於物
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融化心靈的堅冰
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菩薩慈悲,也有金剛怒目
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存善念,行善行
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二、清澈似水,利世而不爭
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最難得浪子回頭
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以德服人的人格魅力
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千教萬教,言傳身教
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因為多情而出家
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三、居高聲自遠,非是借秋風
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不以為苦便不苦
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只道名利是平常
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清空心靈,爭似白雲自在
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空喊不如行動
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更多謙卑大人物
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四、寧肯抱香枝上老,不隨黃葉舞秋風
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另類出家人
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走自己的路
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尊嚴非席,不可捲起
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不做偶像的影子
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寧得罪也不應酬
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五、明鏡在心,時時拂拭
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懺悔是一種福分
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喚醒沉睡的良知
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時常自省,掃卻心中塵埃
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如蓮般做人
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六、足過處,金石花開
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疑問是成長的標誌
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真知從實踐中來
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有一種禪心叫認真
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細節成就完美
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七、耕耘不息,藍田生玉
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朝聞道,夕死可矣
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千里之行,始於足下
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心誠可貴寫華年
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不必人人當將軍
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八、清水芙蕖,性靈圓滿
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「訥於言」是最好的武器
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晚節最為要緊
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道聽塗說,是非的傳播者
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管好自己的舌頭
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九、悠遊世間,以慧心惠己惠人
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為他人提一盞燈籠
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投以木桃,報以瓊瑤
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今昔一切如新
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酒肉穿腸過,佛祖心中留
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十、幸福之神的真容
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惜食惜衣,非為惜財緣惜福
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若要常樂需知足
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在勞動中品味幸福
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一念心清淨,處處蓮花開
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十一、最好的養生是養心
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素食中的身心修養
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心中無瞋便是淨土
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取捨之間,唯心而已
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浮躁,靈魂的暗疾
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十二、華枝春滿,天心月圓
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人生因缺憾而美
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緣起緣滅還自在
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珍惜生,卻不畏懼死
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別有滋味是挫折
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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