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魏晉玄學家的玄論，如今只在紙本文句間。但並不靜默，那些玄論總是對讀者展現其自己。魏晉之世，喧囂擾攘，玄思者或灑脫放達，或抑鬱沈吟，如何在現實間依違、順逆？是魏晉玄音中最深刻的底蘊。
作者盧桂珍盼望透過向魏晉玄論者的叩問，指出一個方向，而在此一方向的關注下，能夠呈顯一個與玄論融合的新視域，並藉此對於某些重要的課題進行省思，使詮釋的結果具有一定程度的意義。本書中輯錄的六篇論文，即是這些年作者不斷向魏晉哲人提問之後所獲致的答案。
作者盧桂珍盼望透過向魏晉玄論者的叩問，指出一個方向，而在此一方向的關注下，能夠呈顯一個與玄論融合的新視域，並藉此對於某些重要的課題進行省思，使詮釋的結果具有一定程度的意義。本書中輯錄的六篇論文，即是這些年作者不斷向魏晉哲人提問之後所獲致的答案。
- 緒論
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甲、境界篇
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前言─擬聖之徑的開展與限制
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壹、 魏晉玄學中擬聖的兩種途徑─以王弼、郭象性情論為詮釋對象
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一、以性情論為內涵
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二、王弼淺而不識物情
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三、郭象為人薄行弄權
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四、王弼「性其情」說解析
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五、郭象「適性逍遙」論研考
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六、王弼、郭象性情論的意義與價值
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七、王弼、郭象性情論之商榷
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貳、生命的存在、限制與超越─嵇康學說中有關個體實存狀態之顯題化
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一、從一個簡單的設問出發
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二、氣與命
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三、心與身
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四、從限制到超越
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五、尚待努力的生命課題
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乙、思維篇
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前言─有與無的辯證
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壹、嵇康玄理中的思維方式
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一、「文擅理辨」與「率然玄遠」
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二、形下之「有」：以對偶性概念呈顯
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三、直觀之「無」：對立性的破除
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四、超越之「有」：以和為終極歸趨
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五、「雖有而無，因無而有」的思維方式
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貳、張湛《列子注》中「無」、「虛」二字辨析─兼述張湛宇宙觀
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一、評價趨於兩極化的關鍵
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二、「無」字的雙重指涉
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三、「太虛」意涵之詮釋
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四、「至虛」用法之分析
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五、批判性繼承與創造性開展
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六、理論缺憾略述
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丙、語言篇
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前言─狂言與詭辭
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壹、 郭象玄學中涵藏之論證模式—以「待而非待」、「為而非為」的分析為主
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一、懸河瀉水，注而不竭
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二、待而非待
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三、為而非為
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四、「a．ā」論證模式及其運用
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五、結語
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貳、僧肇哲學論述中「狂言」之研究 —兼論其思想史上的意義
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一、解空第一的關鍵
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二、「狂言」之理論基礎
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三、以遮詮為主的論述方法
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四、雙遣雙存的語句形式
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五、僧肇「狂言」之意義與價值
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六、結語
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- 後記
- 引用書目
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.6327/NTUPRS-9789860240658
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