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「新興宗教」或「新宗教」是從國外學術領域引進來的名詞,延用國外學者的理論與觀念,原本就相當分歧,認知各自不一,存在著不少的爭議。又譯成中文時「新興」或「新」等詞,有著概念界定的語意盲點,是一種相對性的概念。異於主流教派的新起教派未必就是完全「新」的宗教,此「新」的判別標準為何呢?因語意的曖昧,舊的爭議未解決,還不斷爆發出新的爭議。導致此一語詞在定義與範疇上是極為混淆不清,背後糾纏著複雜的意識形態,導致在觀念的界定與討論上經常是南轅北轍,很難聚焦形成學術共識,反而衍生出不少的成見與相互的誤解,阻礙此一學術領域的發展。綜合國內外的相關語詞,「另類宗教」的詞性較為中性,可以用來作為「新興宗教」的指攝內涵。「另類」是帶有著「標新立異」的涵義,但也夾炎著「改革創新」的作用,「另類宗教」雖然與「主流宗教」有相對性的關係,卻可能只是一時,最後有的會消融於主流之中。
- 自序
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第一章 緒論一一臺灣禪修型的新興佛教
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一、前言
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二、禪修型新興佛教的發展型態
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三、禪修活動的現代化意義
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四、結論
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第二章 盧勝彥的真佛宗
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一、前言
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二、盧勝彥的經歷簡述
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三、從靈仙宗到真佛宗
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四、從靈學到密法
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五、結論
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第三章 清海的禪定學會
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一、前言
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二、清海的生平與傳教
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三、清海的觀音法門
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四、清海的宗教思想
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五、走向世界的清海教團
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六、結論
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第四章 妙天的印心禪學會
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一、前言
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二、印心禪學會的發展
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三、印心禪學會的組織與經營模式
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四、妙天的印心禪法
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五、弟子對印心禪法的回應態度
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六、結論
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第五章 羅雷佛乘宗的三胞案
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一、前言
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二、佛乘宗的傳承問題
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三、佛乘宗的禪功內容
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四、各自不同的經營模式與發展方向
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五、結論
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第六章 彭金泉的大乘禪功學會
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一、前言
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二、大乘禪功學會的發展
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三、禪修理論
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四、經營模式
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五、發功與養生
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六、修行與迴向
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七、結論
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第七章 李元松的現代禪
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一、前言
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二、李元松的生平與教法
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三、現代禪的組織
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四、現代禪的發展
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五、現代禪對佛教的態度
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六、教團與同修間的關係
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七、結論
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第八章 宗聖的萬佛會
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一、前言
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二、宗聖與萬佛會
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三、教團組織
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四、萬佛會的社會運動
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五、結論
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第九章 萬佛會的社會運動
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一、前言
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二、萬佛會的社會參與
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三、「世俗佛教化」的檢討
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四、「佛教世俗化」的檢討
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五、結論
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第十章 李洪志的法輪功
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一、前言
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二、科學與氣功的衝突
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三、政治與宗教的衝突
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四、神話與現實的衝突
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五、佛法與功法的街突
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六、組織與非組織的衝突
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七、真假宗師的衝突
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八、結論
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第十一章 林清玄學佛散文的教主形象
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一、前言
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一、「苦」一一林清玄的心靈世界
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三、教主一一散文說教的魅力
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四、誤解一一教主形象的維護之道
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五、結論
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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