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接受史研究的興起，源於近十幾年來，部分中國文學研究受到接受美學的影響。除了能全面、深刻地認識作品外，還可以觀察出不同時代、地域民族對於文學作品的鑑賞能力、審美情趣以及學術思潮。如果能對西遊記的主題作接受歷史的呈現，那麼不但能觀照、發掘西遊記一書中真正的中心思想，也能對歷代讀者的「期待視野」有所了解。
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第一章 緒論
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第一節 研究動機與目的
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第二節 研究方法
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第三節 研究範圍
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第二章 明清時期《西遊記》的主題接受
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第一節 明代《西遊記》的主題接受
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一 陳元之：彼以為大丹丹數也，東生西成，故西以為紀
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二 《李卓吾先生批評西遊記》：以修心為宗旨
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三 謝肇淛：求放心之喻
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第二節 清代《西遊記》的主題接受
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一 汪象旭、黃太鴻《西遊證道書》：《西遊記》一書，仙、佛同源之書也
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二 陳士斌《西遊真詮》：西遊一書，講金丹大道，只講得性命二字
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三 張書紳《新說西遊記》：《西遊》一書，原是證聖賢儒者之道
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四 劉一明《西遊原旨》：闡三教一家之理，傳性命雙修之道
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五 清代其他的《西遊記》作者與主題說
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第三節 小結
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第三章 二十世紀初至二○年代《西遊記》的主題接受
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第一節 二十世紀初《西遊記》的主題接受
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一 俠人、周桂笙：《西遊記》可謂科學小說
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二 阿閣老人：《西遊》者，中國舊小說界中之哲理小說也
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第二節 二○年代《西遊記》的主題接受
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一 胡適：《西遊記》至多不過是一部很有趣味的小說，至多不過有一點愛罵人的玩世主義，並沒什麼微妙的意思
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二 魯迅：《西遊記》實不過出於作者的遊戲，假欲勉求大旨，則謝肇淛的「求放心之喻」數語，已足盡之
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第三節 小結
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第四章 五○年代至八○年代初臺灣地區《西遊記》的主題接受
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第一節 五、六○年代《西遊記》的主題接受
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一 李辰冬：《西遊記》反映了吳承恩滿腹的牢騷、不平及憂國憂民
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二 薩孟武：從《西遊記》了解中國古代的政治
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第二節 七○年代至八○年代初《西遊記》的主題接受
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一 羅龍治：《西遊記》無論是幻想的冒險和現實的批判，都含攝了豐饒的趣味
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二 方瑜：智慧的喜劇
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三 黃慶萱：神話‧心理‧發生學‧社會學
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四 張靜二：《西遊記》一書的主題就是「空」這個字，而悟則是達致「空」的過程
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五 吳壁雍：一個修道歷程的展現，又表現出「空」的智慧
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六 徐貞姬：闡明人的本性以及使人蛻變的歷練過程
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七 鄭明娳：於「心靈的修持」以達「空」的終極境界
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八 吳達芸：天地不全說
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第三節 小結
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第五章 五○年代至九○年代中大陸地區《西遊記》的主題接受
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第一節 五、六○年代《西遊記》的主題接受
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一 張天翼：主題矛盾說
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二 李希凡：主題轉化說
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第二節 七○年代末至八○年代初《西遊記》的主題接受
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一 朱彤：歌頌新興市民說
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二 朱式平：安天醫國說
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三 羅東升：誅奸尚賢說
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四 胡光舟：主題統一說
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五 劉遠達：破心中賊說
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六 丁黎：一部鎮壓和瓦解人民反抗之「經」
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七 傅繼俊：反動說
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第三節 八○年代至九○年代中《西遊記》的主題接受
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一 金紫千：人生哲理說
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二 王齊洲：肯定正統的正義
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三 王燕萍：歌頌戰鬥精神和積極進取的樂觀主義
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四 曾廣文：歌頌讚揚孫悟空說
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五 姜云：《西遊記》是一部以象徵主義為主要特色的作品
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六 張錦池：人才觀的問題
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七 吳聖昔：一曲富有哲理意味的理想之歌
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八 呂晴飛：歌頌人的主觀能動作用
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九 諸葛志：將功贖罪說
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十 劉勇強：奇特的精神漫遊
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十一 周克良：明尊暗貶神、道、儒，張揚佛法無邊，中興佛教成大道
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十二 田同旭：一部以情反理的小說
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十三 李安綱：用文學藝術來闡釋教義、道法、醫學、修練等艱澀深奧的哲理
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第四節 小結
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- 第六章 結論
- 參考文獻
- 附錄一 《西遊記》論著目錄（1982～1999）
- 附錄二 《西遊記》主題接受簡表
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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