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本書主要透過對學者經說、文集、日記等相關文獻的細讀，考察清中葉以降的「文人說經」之業及其意義，其目的在於嘗試跳脫某些固定的學術框架或研究模式，期能為清代學術史與經學史提供新的觀察與論述基點。書中所選諸家，包含：唐煥、姚鼐、洪亮吉、王芑孫、唐仲冕、李慈銘、譚獻等人，皆是有大量經說傳世的文章之士。這些經術文章雖然脫胎於舉業，卻是根本聖人，且又別有慧解，故與漢學考據路數，形成鮮明對照，實為共譜清代學術歷史的重要內容。同時，眾家文士的文集日記之中，有許多對當代學術學風的陳述與批評，所以，「文人說經與清代學術」的議題，有助吾人打破文獻與學術視野的雙重侷限，重新認識清代複雜的學術面貌。
- 鄧序
- 吳序
- 自序
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壹、導言
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一、前言
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二、文獻與視野的雙重困境
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三、漢宋論述的不對稱性
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四、文人說經的學術意義
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五、結語
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貳、考辨經文多以義理文章斷之─讀唐煥《尚書辨偽》
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一、前言
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二、審辭氣事理以辨證偽書
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三、離析文章結構疏解經文
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四、義理疏解中的宋學脈絡
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五、結語
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參、理論的實踐場域─《春秋三傳補注》所見姚鼐的經學理念
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一、前言
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二、姚鼐的治經理念
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三、《三傳補注》的經學見解
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(一)《左傳》探例
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(二)《公》《穀》二傳探例
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四、結語
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肆、據馬班以高視許鄭─王芑孫對乾嘉漢學的批評及其意義
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一、前言
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二、對乾嘉漢學之批判
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三、古之學愈於今之術
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四、文士的人生蘄向
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五、結語
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伍、學問何分漢宋─唐仲冕的經術文章
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一、前言
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二、以文章為學問之載體
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三、根柢宋儒而別有新解
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四、預於漢學而不失警惕
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五、結語
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陸、乾嘉道咸經學采風─讀桂文燦《經學博采錄》
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一、前言
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二、漢學與經學
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三、經學與科舉
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四、經學與地域
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五、結語
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柒、長日將盡 典型夙昔─李慈銘學術批評中所見的乾嘉情懷及其意義
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一、前言
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二、對盛世文章的緬懷
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三、對許鄭漢學的維護
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四、對反漢學者的撻伐
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五、結語
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捌、文人的學術參與─《復堂日記》所見譚獻的學術評論
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一、前言
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二、譚獻的學術宗尚
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三、譚獻對漢宋學的評論
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四、譚獻對常州經學的評價
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五、結語
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玖、文章關乎經術─譚獻筆下的駢散之爭
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一、前言
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二、譚獻的文章觀念
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三、譚獻的駢散論述
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四、結語
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- 拾、結論
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附錄：洪亮吉的感性世界─對一個乾嘉文士的側面觀察
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一、前言
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二、南樓憶舊時
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三、輾轉功名路
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四、更生終不悔
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五、結語
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- 徵引書目
- 索引
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.986350/3736
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