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本書關注明代老子學發展流衍及其變化遞嬗的概況,針對明人詮解《老子》的義理向度提出幾點觀察。核心主題的論述,主要鎖定在「澄清前人對於老子思想的誤解」與「儒家學說與老子學說的交融互攝」兩個視域。明代學者廓清相關誤解之後,提出「老子非竊弄闔闢之術」、「楊朱之學不盡合於老子」、「申韓少恩非原於道德之意」、「晉人之亂非本於老子」、「老子之學非棄人事而獨任虛無」、「秦愚黔首非本於老子」等等主張,藉此充分討論再次衡定老子思想的精神方向;再者,陽明心學的理論思維與概念術語對於明代老子學的影響,實亦不容忽視。心學思潮的流行漫衍,蓋亦促使儒家學說與老子學說會通的問題意識,在儒者社群之中形成一種集體共識的現象,而在老子學中也成就了「援儒入《老》」的詮解基型。此適足以凸顯出明代老子學不同於其他時代的表徵,因而具有時代與經典水乳交融的深刻意義。
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緒 論
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第一節 問題意識的形成
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第二節 研究進路的說明
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第三節 研究概況的檢討
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壹:澄清前人對於老子思想的誤解
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第一章 薛蕙《老子集解》對於程朱老學的評議
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第一節 問題的提出
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第二節 澄清程朱對於老子思想的誤解
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結 語
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第二章 薛蕙《老子集解》對於「獨任虛無」的評議
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第一節 問題的提出
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第二節 老子之學非棄人事而獨任虛無
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結 語
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第三章 明人詮解三十六章:老子非陰謀捭闔之術
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第一節 問題的提出
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第二節 以三十六章為權謀機詭的應事策略
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第三節 以三十六章為物盛則衰的自然之理
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結 語
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第四章 明人詮解六十五章:秦愚黔首非本於老子
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第一節 問題的提出
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第二節 對於「秦愚黔首本於老子」的駁斥
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結 語
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貳:儒家學說與老子學說的交融互攝
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第一章 薛蕙《老子集解》的性命論述
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第一節 問題的提出
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第二節 一生死為性命精微之理
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第三節 虛靜為性命的本然樣貌
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第四節 性命之學實即心性之學
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結 語
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第二章 王道《老子億》的形上論述
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第一節 問題的提出
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第二節 首章義理內蘊的解析
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第三節 四十二章宇宙生成圖式的解析
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結 語
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第三章 朱得之《老子通義》的心學論述
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第一節 問題的提出
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第二節 合孔、李門庭之見
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第三節 有無不二,體用雙即
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結 語
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第四章 張位《張洪陽註解道德經》的道德論述
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第一節 問題的提出
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第二節 「道德」與「性命」的義理通貫
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第三節 「道德」與「有無」的義理串聯
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結 語
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- 結 論
- 參引書目舉要
- 後 記
- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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