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本書指出建立文明社會所需的自由主義，從而深入講解中國建立文明社會所需要的政策和制度。
- 總序
- 自序
- 作者簡介
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第一編 新天下主義
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第一章 新天下主義與中國的內外秩序
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一、天下主義的普世性價值
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二、去中心、去等級化的新普遍性
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三、天下的內部秩序：多元一體的國家治理
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四、天下的外部秩序：超越民族國家主權觀念
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五、東亞命運共同體如何可能
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第二章 華夏與邊疆：多元脈絡中的「中國」
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一、天下與夷夏
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二、沒有國族認同，只有王朝認同
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三、邊疆民族帝國的治理智慧
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四、天下體系與列國體制
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第三章 何為「中華民族」？
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一、族群、民族與國族
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二、漢民族認同不等同於中華民族認同
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三、近代「國族」的重新發現
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第四章 一種新東亞秩序的想像：歐盟式的命運共同體
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一、從古代到當下的四種東亞秩序
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二、從帝國秩序轉化為共同體秩序
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三、歐盟式命運共同體得以存在的三大支柱
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四、「從國家視野中的東亞」到「東亞視野中的國家」
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第五章 雙向內在化的台灣文化與中華文化
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第六章 一個全球性保守主義時代的來臨
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一、三大本位性保守主義的崛起
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二、世俗與宗教：現代性文明的困境
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三、政治正確是否正確、如何正確？
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第二編 另一半中國夢
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第七章 中國憑什麼統治世界？
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第八章 何種文明？十字路口的抉擇
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一、現代性：一種新的軸心文明
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二、主流文明的對抗者、追隨者，抑或發展者？
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三、通三統、公民宗教與憲法愛國主義
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第九章 誰之世界歷史？何種中國時刻？
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一、世界格局中的三個重心
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二、從一神教到多神教的世界歷史
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三、中國作為世界民族的天下使命
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第十章 世俗時代中國人的精神生活
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一、中國世俗化的歷史演變
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二、世俗社會的物慾主義
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三、自我中心的無公德的個人
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四、世俗時代的精神生活
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五、公共文化與核心價值
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第三編 啟蒙如何起死回生？
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第十一章 兩種啟蒙：文明自覺，還是文化自覺？
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一、文明自覺與文化自覺
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二、新文化運動是一次文明之自覺
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三、九一八事變後的文化自覺
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四、「好的」文明與「我們的」文化
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第十二章 啟蒙如何起死回生？
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一、啟蒙面臨的三大挑戰
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二、啟蒙的內在複雜性
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三、軸心文明與早期現代性
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四、現代性的普世與多元
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第十三章 政治自由主義，還是整全性自由主義？
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一、物慾主義的瀰漫與自由主義的缺席
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二、為什麼中國需要整全性自由主義？
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三、倫理自由主義的思想資源
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第十四章 自由主義為何要與軸心文明接榫？
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一、自由主義文明基礎的三種選項
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二、作為整全性文明的自由主義是否可能？
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三、為何信仰與理性同樣重要？
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四、為什麼自由的選擇需要善？
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第四編 反啟蒙思潮批判
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第十五章 普世文明，還是中國價值？中國歷史主義思潮批判
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一、從八十年代的普遍理性到九十年代啟蒙的歷史化
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二、挑戰普遍性：歷史主義的興起
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三、爭奪普遍性：以中國崛起為背景
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四、「殊途同歸」、「分道揚鑣」與「理一萬殊」
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第十六章 中國需要利維坦？國家主義思潮之批判
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一、從左到右：國家主義的兩條思想脈絡
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二、「回應性民主」，還是「回應性威權」？
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三、施米特主義的幽魂：國家的絕對權威
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四、趨於神魅化的國家理性
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第十七章 儒家孤魂，肉身何在？
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一、王官之學，此路不通
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二、轉型為心靈宗教，可欲不可求
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三、作為「文教」的儒家，希望在民間
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第十八章 儒家憲政的現實與歷史
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一、儒家憲政思潮的浮現與內部分野
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二、歷史上的士大夫與君主共治格局及內在限制
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三、為何儒家憲政是一種殘缺的禮治型憲政？
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- 出版地 ： 香港
- 語言 ： 繁體中文
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