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大慧宗杲(1089-1163)是禪宗史上一位非常重要的禪師,他的主要貢獻,在於提出「看話頭」的禪法,即後人所稱的「看話禪」或「話頭禪」。
從史料記載來看,話頭禪的起源也許可以追溯至六祖惠能大師,但是真正開始教人「看話頭」的是大慧宗杲禪師。中國南宋以後的禪宗諸祖大多用此禪法,這也是中國禪宗特有的、主要的修行法門。
本書共收錄六十五則大慧宗杲禪師的法語,其中大部分是由請法者呈交卷軸向禪師求指示,禪師親筆在卷軸內寫下開示。其內容包含參禪修行所必須具備的心態、應避免的禪病、正確看話頭的方法,以及用功得力時的體會、開悟的狀態,悟後的境界等。對於學習參話頭的行者而言,大慧宗杲禪師的開示紀錄是非常重要、值得參考的資源。
從史料記載來看,話頭禪的起源也許可以追溯至六祖惠能大師,但是真正開始教人「看話頭」的是大慧宗杲禪師。中國南宋以後的禪宗諸祖大多用此禪法,這也是中國禪宗特有的、主要的修行法門。
本書共收錄六十五則大慧宗杲禪師的法語,其中大部分是由請法者呈交卷軸向禪師求指示,禪師親筆在卷軸內寫下開示。其內容包含參禪修行所必須具備的心態、應避免的禪病、正確看話頭的方法,以及用功得力時的體會、開悟的狀態,悟後的境界等。對於學習參話頭的行者而言,大慧宗杲禪師的開示紀錄是非常重要、值得參考的資源。
- 漢傳佛教典籍叢刊總序 釋果鏡
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【壹】 導論 許淑雅
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一、話頭禪之源頭
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二、大慧之生平簡歷
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三、大慧所教之話頭
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四、大慧現存之著作
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(一)《大慧普覺禪師宗門武庫》一卷
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(二)《正法眼藏》三卷
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(三)《普覺宗杲禪師語錄》(禪宗雜毒海)二卷
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(四)《大慧普覺禪師語錄》三十卷
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(五)《大慧普覺禪師普說》四卷
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五、法語內容介紹
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【貳】大慧宗杲禪學思想的再認識廖肇亨
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一、前言
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二、禪學思想史上的大慧宗杲
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三、「菩提心即忠義心」與「夢覺一如」
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四、結語
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【參】六十五則法語
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凡例
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(一)示清淨居士﹝李提舉獻臣﹞
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(二)示東峰居士﹝陳通判次仲﹞
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(三)示智通居士﹝黃提宮伯成﹞
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(四)示妙證居士﹝聶寺丞﹞
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(五)示無相居士﹝鄧直殿子立﹞
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(六)示真如道人﹝陳徽猷宅﹞
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(七)示空慧道人﹝黃宣義宅﹞
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(八)示廓然居士﹝謝機宜﹞
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(九)示覺空居士﹝唐通判﹞
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(十)示新喻黃縣尉
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(十一)示羅知縣﹝孟弼﹞
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(十二)示鄂守熊祠部﹝叔雅﹞
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(十三)示徐提刑﹝敦濟﹞
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(十四)示鮑教授﹝夢符﹞
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(十五)示妙淨居士﹝趙觀使師重﹞
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(十六)示呂機宜﹝舜元﹞
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(十七)示快然居士﹝羅知縣﹞
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(十八)示妙心居士﹝孫通判長文﹞
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(十九)示永寧郡夫人﹝鄭兩府宅﹞
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(二十)示妙智居士﹝方敷文務德﹞
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(二十一)示張太尉﹝益之﹞
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(二十二)示曾機宜﹝叔遲﹞
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(二十三)示中證居士﹝郭知縣仲堪﹞
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(二十四)示徐提刑﹝敦立﹞
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(二十五)示陳機宜﹝明仲﹞
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(二十六)示空相道人﹝黃通判宅﹞
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(二十七)示方機宜﹝夷吾﹞
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(二十八)示妙圓道人﹝李知省宅﹞
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(二十九)示太虛居士﹝鄧直殿伯壽﹞
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(三十)示妙明居士﹝李知省伯和﹞
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(三十一)示成機宜﹝季恭﹞
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(三十二)示莫宣教﹝潤甫﹞
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(三十三)示遵璞禪人
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(三十四)示妙道禪人
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(三十五) 示智嚴禪人
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(三十六)示知立禪人
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(三十七)示妙詮禪人
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(三十八)示冲密禪人
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(三十九)示道明講主
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(四十)示妙總禪人
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(四十一)示沈通判﹝文伯﹞
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(四十二)示王通判﹝大任﹞
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(四十三)示德之居士
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(四十四)示湛然居士
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(四十五)示幻住道人﹝智常﹞
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(四十六)示張提刑﹝暘叔﹞
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(四十七)示空相道人﹝淨圓﹞
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(四十八)示了然居士
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(四十九)示妙明居士﹝黃子餘﹞
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(五十)示覺明居士﹝夏運使﹞
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(五十一)示陳縣丞﹝元﹞
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(五十二)示華嚴居士周子充
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(五十三)示湛然居士﹝趙都監獻之﹞
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(五十四)示了空居士﹝衛寺丞﹞
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(五十五)示等觀居士﹝廖司戶季繹﹞
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(五十六)示妙德居士
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(五十七)示張通判﹝晉彥﹞
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(五十八)示王主簿﹝仲隱﹞
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(五十九)示方察推﹝宋輔﹞
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(六十)示蘇宣教﹝少連﹞
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(六十一)示蘇知縣﹝明甫﹞
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(六十二)示佛照居士﹝鄭提幹﹞
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(六十三)示宗一禪人
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(六十四)示璉禪人
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(六十五)示銛、遠二禪人
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- 【肆】 大慧宗杲年表
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參考文獻
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一、佛教藏經
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二、古籍
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三、工具書
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四、網路資源
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五、專書、論文
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- 編後記
評分與評論
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