錢財是人生的經濟基礎，安身立命之本，在如今的商品杜會中更是如此。錢財本身既不香也不臭。我們固然不必做愛財如命的守財奴，也不必故作清高地視錢財如糞土。人活看就需要錢財，關鍵在於你怎麼賺錢，如何花錢，正如俗話所說：「君子愛財，取之有道。」重視錢財，以正當的方式獲取錢財，以合理的方式使用錢財，都是無可非議的。
　　人的八字、相貌，大致上是屬於先天；而風水、姓名乃至道德、思想、行為等，是屬於後天的。人有幸有不幸、有遇有不遇、有貧有富、大壽有夭……說明命運是客觀存在的。然而，正確的結論是：既要承認命運的權威，又不能在命運面前一籌莫展，無所作為，該如何知命而運命呢？讓本書來告訴你……
　　幾乎每個人都會從某一個人的外貌、氣質上，大致估計出他的性格、健康、生活、職業、貧富乃至思想等，這表明，人不是不可以貌相的。通過五官、眼神、手相、形體、骨相、氣色以及行為等進行預測，源遠流長。據《苟子》記載，早在春秋時代，已有相士姑布子卿「相人之形狀顏色，而知其吉凶」。戰國時的孟子認為：觀察人的眼神昏明，能知道這個人的正邪、善惡。漢高祖劉邦為泗水亭長時，呂公視其相，認為「日角隆準」，將來貴不可言，便把女兒嫁給他，即未來的呂后。漢代哲學家王充是相理的支持者，他在《論衡》中指出：「富貴之骨不遇貧賤之苦，貧賤之相不遇富貴之樂。」實際上，相理是隨著傳統醫術的「望聞切診」和觀氣色等而發展起來的。
　　看相要觀察人的各個部位，綜合判斷。部位長得不好，即使因一時氣旺而發財，也是不會持久的，不久就會有閃失。《水鏡神相》提到的「富相」大致是這樣的：
　眉毛開闊，耳大貼肉，口方而嘴脣紅潤，鼻直而準如懸膽，五官端正，顴骨隆起，下巴方圓，身白、皮細、背厚，腰圓、腹垂、手背厚，行、立、坐、食端正，精神安詳，舉止穩重。
　　還有一些特殊的富貴格局：
　　八大：頭、眼、耳、鼻、口、腹、手、足。　　三長：頭、身、手。　　五小：頭、眼、鼻、口、腹。　　五短：頭、面、身、手、足。
　　一個人滿面愁容，面色灰滯，鼻孔掀露，背凹肉薄，必然貧窮困頓。
　　世上好相，無過於佛。據佛經上記載，佛有「三十二相、八十種好」。「三十二相」如下：
　　足安平相、千輻輪相（足下有輪形紋）、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相（紋路優美）、足跟滿足相、足趺高好相（趺即足背）、腨如鹿王相（臀部豐圓）、手過膝相、馬陰藏相（陰部含藏如馬）、身縱廣相（頭足間與兩手間距離相等）、毛孔生青色相、身毛上靡相（毫毛右旋向上而平伏）、身金色相、身光一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相（指兩足兩手兩眉及頭頂）、兩腋滿相、身如獅子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白淨相（指四顆門牙）、頰車如獅子相（兩頰豐滿）、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相（聲清越深遠）、眼色如紺青相（眼色明淨）、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂成肉髻相（頭頂有肉隆起如髮髻）。
　　再選錄「八十種好」如下：
　　鼻高不現孔、耳輪垂朵、膝骨堅而圓好、脈深不現、臍深而圓好、面淨滿如月、自毛孔出香氣、行相如鵝王、身不傾動、髮長好而不亂……等等。
　　據此，我們大致上可以知道什麼叫做好相、吉相了。佛的種種「相好」，據說都是由纍聚修善的福德、智慧所形成的「化身」。的確，人的相是會隨看心中善惡業力而改變的。宋代高孝標、高孝積兄弟倆同時各生一子，長得一模一樣。秋試前，遇相士陳摶給二子看相，說他們豐神秀異、目耀彩色，必主同科而中。赴京秋試，兄弟倆借住別人家中。鄰有一位美貌的寡婦，先去挑逗其兄，被正面拒絕：又去挑逗其弟，弟弟經不住誘惑，和她發生了私情。二子考完又去見陳摶，陳摶說兄中而弟不中。二子驚問。陳摶說：「看弟眉毛變癩，朱唇蒙翳，鼻尖黑赤，耳朵乾焦，神枯氣散，定有損德之事。」放榜時，其兄高中，其弟不久病夭。這是損德變相的一個例子。
　　唐代一行禪師指出：「七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。」判別一個人的榮枯通塞，首先要觀察其心地的善惡，然後再觀察其形貌的優劣。「有心無相，相從心生；有相無心，相從心滅。」總之，善人多福澤，惡人有災禍。