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佛教詮釋學
本書分為三個部份1.重省佛教詮釋學之意義2.探討天台、禪、與淨土的思想基盤3.討論佛教詮釋學的應用。作者以本體詮釋為主體來分析佛教哲學。
- 作者簡介
- 內容提要(中)
- 內容提要(英)
- 自序
- 《佛教詮釋學》簡目
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第一部份 論佛教詮釋學之成立根據、意義與相關研究
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第一章 佛教詮釋學的重省─論佛教詮釋學的意義、相關研究與主要論題
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第一節 佛教存有學與佛教詮釋學的意義與其疑難之重省
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第二節 論佛教詮釋學的相關研究
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第三節 佛教之本體詮釋學的基本論題
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第四節 佛教詮釋學的重要性
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一、從文獻詮釋學到哲學詮釋學：兩種佛學研究進路與佛教詮釋學之重要性
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結論
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第二章 當代台灣如來藏思想的諍議與佛教詮釋學─印順之後的如來藏說諍議之評議
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導論
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第一節 詮釋衝突：如來藏說之諍議與詮釋衝突的解決
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第二節 林鎮國《辯證的行旅》的解構思想與兩種詮釋學視點下的如來藏思想批判
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第三節 評蔡耀明的「內部建構」的佛學研究法
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結論
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第二部份 佛教詮釋學的三個環節 ：佛教存有學、知識論和實踐論
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第一章 天台佛學的詮釋學與人間佛教的哲學反思(佛教詮釋學三環節 之一)
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導論
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第一節 對人間佛教思想與中國佛教的本體詮釋的反省與未來發展的前瞻
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第二節 漢傳佛教的思想特色：以智顗天台佛學的三諦說之思想創造為例
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第三節 中國哲學的本體詮釋之根源：古代中國思想的共通的「三」的思想模型
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第四節 論佛教詮釋學對於詮釋學與佛學研究之意義
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第五節 天台佛教的本體詮釋學的三個環節
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結論 融合與對話：走向未來的佛教詮釋學與人間佛教在二十一世紀的實踐
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第二章 禪的佛教詮釋學與世界倫理(佛教詮釋學三環節 之二)
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導論
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第一節 漢斯．昆的世界倫理構想及其綱領
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第二節 《楞伽經》論如來禪與如來藏藏識：禪的本體詮釋學與超存有學
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第三節 「指月之喻」的禪的本體詮釋的三個環節
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第四節 禪的倫理學與世界倫理
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結論：走向佛教與基督教對話的世界倫理之建構
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第三章 淨土信仰論之詮釋：世親、曇鸞與親鸞之迴向思想(佛教詮釋學三環節 之三)
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導論
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第一節 迴向、轉變與轉依的理論關連：迴向說的佛教詮釋學意涵
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第二節 大信心即大佛性即如來：淨土信仰的佛教詮釋學
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結論
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第三部份 佛教詮釋學的應用
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第一章 佛教的空與基督教哲學─基督教哲學與佛教哲學之對話的一個當代反思
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導論
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第一節 空的哲學基督教與佛教的對話
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第二節 「空」之體驗、佛性論與虛無主義的克服
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第三節 佛教與基督教的宗教對話的本體詮釋進路：佛教與基督教對話的理論模型之探
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第四節 禪的哲學與基督教的「自我中心性」、「終末論」以及「罪」問題之會遇
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結論
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第二章 人間佛教的本體詮釋學與現代性問題─以太虛、印順的詮釋差異為線索
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前言
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第一節 「人間佛教」的本體詮釋學—從「般若空」到「中道」到「實相」
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第二節 從宗教社會學的觀點論現代佛教所提倡的「人間佛教」
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第三節 從「表現的總體性」和「結構的總體性」看太虛大師與印順法師「人間佛學」的理論根據的差異及其宗教社會學涵義
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第四節 現代佛教的「現代性」的哲學反思
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結論
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第三章 佛教意義治療學與佛教詮釋學
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導論
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第一節 從弗蘭克的意義治療學到佛教的意義治療學
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第二節 佛教的心靈治療技巧與佛教意義治療學
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第三節 佛教的意義治療學與佛教詮釋學
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結論
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第四章 佛教與科學─論佛教科學觀與佛教心理學作為一個範例
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導論
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第一節 近代科學對於宗教世界觀的運用與佛教的科學觀
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第二節 當代科學與宗教的關係的幾種模式與佛法與科學的會通
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第三節 佛教心理學所例示的當代佛教科學觀
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結論
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- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.95717/19870
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